إعتناق المسيحية جريمة فى مصر بقلم عزت اندراوس

قد أعتنق المسيحية العديد من أخوتنا المسلمين فى الآونه الأخيرة وأدخلتهم السلطات الإسلامية فى مصر إلى السجون منهم من كان تابعاً للعصابات الإسلامية الإجرامية ولفقت لهم الحكومة التهم , ومنهم من حرق كنائس وكان مجرماً فى حق المسيحية والمسيحيين وسكتت الحكومة على جرائمة وعندما أعتنق المسيحية أظهروا جرائمه وذكر أحد هذه الفئة أنهم قبضوا عليه بعد ان كانوا يشجعونه على الإجرام عندما كان مسلماً ووضعوه فى سجن ضيق تحت الأرض وكانوا يضربونه على ساقه ولم يرى الشمس ولم يتحرك لمدة سنة ونصف وعندما خرج من السجن لم يستطع المشى والأن جالس على كرسى متحرك , ومنهم الإنسان العادى , ومنهم المشهورين وقد وضعوا الفئات السابقة فى السجون وعذبوهم , ومات الكثير منهم فى السجون ومنهم من سنفروا جلدهم حتى تقيح ولأنهم لم يستطيعوا تحمل رائحة تقيحه النتنه أرسلوه إلى المستشفى ومات بعد شهرين وكثيرين من المتنصرين ماتوا فى السجون المصرية وهذه الأحداث وغيرها ستجدها فى سجلات حقوق الإنسان ,
إن تساوى المسيحيين مع المسلمين امام القانون هو أكذوبه فالمسلم الذى يعتنق المسيحية ليس له حق تغير بطاقته الشخصية حتى يعيش بطريقة طبيعية فى حياه طبيعية مثل أى أنسان آخر فى الوقت الذى تتغير البطاقة من المسيحى الذى يعتنق الإسلام إلى مسلم فى لحظة واحدة , ولهذا لجأ بعض المسيحيين فى مساعدة هؤلاء المساكين فى أستخراج بطاقات شخصية لهم. ومن المضحك أنه فى الوقت الذى تدين الحكومة مواطنيها بالتزوير تقوم هى بالتزوير الفاضح أمام العالم كله بدون حياء وإذا تكلمنا عن التزوير الذى تفعله الحكومة نفسها فدعنا نتكلم عن التزوير الحكومى فى دفاتر السجل المدنى الذى قامت به الحكومة المصرية ذاتها ويحاول الأقباط إثبات أنهم مسيحيتهم عندما قامت الحكومة المصرية بتغيير ديانة المسيحيين إلى مسلمين فى بطاقات الهوية (الشخصية) الكومبيوترية الصادرة فى مصر وتقول بعض المصادر الغير حكومية أن عدد حالات التزوير الحكومى المصرى قارب عدده المليون , هذا غير الأحداث المتفرقة عندما يغيرون ديانة شخص من مسيحى جاهل عندما يجند فى الجيش وعندما يطالب بتغير خانة الديانة يعذبوه تعذيباً شديداً فى الجيش ويلفقون له التهم هذا هو الإسلام فى مصر
ولجأ جهابذ فكر التزوير الحكومى المصرى إلى خدعه بأن كل من ولد فى الثلاثينيات ولا يدل أسمه على المسيحية يعتبر مسلما بالرغم من أنه كانت لا توجد خانة الديانه وقتها وبهذا يصيرون هم وأولادهم مسلمين حتى ولو كانت أسماء أولادهم جون أو لوقا أو بطرس
‏وقد نشر الأستاذ يوسف سيدهم فى جريدة وطنى مثل لهذا التزوير - اسمه‏ ‏فاوي‏ ‏وديانته‏ ‏مسلم‏ , ‏اسم‏ ‏الأب‏ ‏جورج‏ ‏نيقولا‏ ‏جرجس‏ ‏وديانته‏ ‏مسلم‏ , ‏إسم‏ ‏الأم‏ ‏أماليا‏ ‏ميخائيل‏ ‏بطرس‏ ‏وديانتها‏ ‏مسلمة‏ , ‏وهي‏ ‏صادرة‏ ‏برقم‏ ‏قيد‏ 3266 ‏وتاريخ‏ ‏القيد‏ 1975/9/29 ‏وتاريخ‏ ‏الإصدار‏ 2004/7/21 ‏ورقمها‏ ‏المسلسل‏ 0107157433التزوير الحكومى فى المستندات الرسمية قد حدث قبلاً عندما زورت حكومة السادات الإحصاء السكانى بتزوير فى عدد الأقباط ونحن نطالب بإلغاء التصنيف الدينى فى مصر لأن الدولة تستغله فى اضطهاد المسيحيين , والتزوير الذى تم فى إحصاء عدد المسيحيين بمصر فى عهد السادات وذكر أنهم 2,5 مليون فى الوقت الذى كان عدد المسيحيين 10 مليون وعجبى

تم القبض على السيد/ ملاك جورجيوس فهمى -- حسين( سابقا)، وزوجتة السيدة/ ساره ميخائيل لحظى-- نجلاء حسين ابراهيم ( سابقا)، فى مطار القاهرة وذلك أثناء مغادرتهم للخارج وكانوا مؤخراً قداعتنقوا الدين المسيحى هم وأولادهم وعددهم اثنين، وتم عمل قضية فى قسم النزهة – مصر الجديده، رقم القضية 15663 بتاريخ 22 ديسمبر 2002 وتم إيداع الاولاد طرف الاقارب ، أما الأم والأب فموجودين بالسجن لااعتناقهم المسيحية، وكانوا على تم حبسهم 4 أيام على ذمة التحقيق ثم تم تمديد الحبس 45 يوما

القبض على أقباط عزبة بشرى الشرقية

المسلمون يقومون بتكسير سيارة أبونا إسحق وتكسير شبابيك وأبواب المبنى والهجوم على منازل الأقباط بالطوب والسلاح الأبيض، في ظل تواجد وصمت أمنى!

ما زالت أحداث قرية عزبة بشرى الشرقية تتوالى منذ صباح اليوم ، والتي سبق وانذرنا بانها بؤرة ساخنة ، حيث تم القبض على جميع الأقباط فوق سن العاشرة وإيداعهم السجن بما فيهم الأطفال .
صرح مصدر مسئول بمطرانية ببا والفشن ، بان هذه المشكلة موجودة منذ اكثر من عام ، عندما اشترت المطرانية بيت من اهالى العزبة والمتواجد بها 60 أسرة مسيحية ، وتم بناؤه ثلاث طوابق ، وتم تخصيص الدور الأول والثاني للصلاة لخدمة أبناء العزبة ، والدور الثالث فهو سكن للقس اسحق كستور .
وقد تم تكرار الأعتداء على المكان في الفترات الأخيرة ، وحرق زراعات المسيحيين بالعزبة التي تبعد 20 كيلو من مدينة الفشن ، وتم عمل تصالح ووضع حراسة على المكان .
تكسير واشتعال المكان في تواجد أمنى :تم اليوم تكرار الهجوم على مبنى الكنيسة واهالى القرية ، وفى تواجد عميد مباحث أمن الدولة ، قام شباب المسلمين بتكسير سيارة أبونا إسحق وتكسير شبابيك وأبواب المبنى وهجموا على منازل المسيحيين الأقباط بالطوب والسلاح الأبيض واعتدوا على المسيحيين ، في ظل تواجد وصمت أمنى .
القبض على أبناء القرية وإصابة أحدهم :تم القبض على جميع الأقباط فوق سن العاشرة وإيداعهم السجن ، مع استخدام العنف من جانب الأمن ، الرافضين تماما لفتح هذا المكان .عزبة بشرى الشرقية على حافة كشح ثانية :الأحداث المتتالية والتي تحدث بالقرية تحت سمع وبصر الأمن وتواجده ، ترجع لنا بالذاكرة إلى إحداث الكشح التي مهدت لحدوث الكارثة ، بسبب عدم الردع بل والتشجيع الأمنى لما يحدث بالقرية .وكيف يتم القبض على جميع الأقباط بالقرية واثنين فقط من المسلمين في إحداث تحطيم وحرق واعتداء على الأقباط بصورة فجة وواضحة .إننا نصدر نداء إلى السيد محافظ بنى سويف ، والسيد وزير الداخلية للتدخل فورا والأفراج عن جميع الأقباط والقبض على المتسببين فى هذه الأحداث من تكسير وحرق وإرهاب .وندعو منظمات حقوق الإنسان للتوجه فورا إلى هذه القرية المنكوبة .

حصاد مجلس الشعب: إقرار كوتة المرأة وتجاهل دور العبادة الموحد والأحوال الشخصية

تقرير: إسحق إبراهيم

اختتما مجلسا الشعب والشورى الدورة البرلمانية التي استمرت سبعة شهور حيث عقد خلال هذه الدورة ١٣٤ جلسة استغرقت ٥٣٢ ساعة و٢٠ دقيقة، وبلغ عدد المتحدثين من النواب خلال هذا الدور ٤١٤ عضوًا، منهم ٣٠٧ من الحزب الوطني و٦ من الوفد ونائب من التجمع وآخر من الغد وثالث من الدستور و٩٨ نائبًا مستقلاً. وبلغ نصيب «الوطني» من هذه المداخلات ٨ آلاف و٨٤٨ مداخلة، و«المستقلين» ٤ آلاف و٧٠٣، و«الوفد» ٤٨٧، و«التجمع» ٨٢، و«الدستوري» ٨٧، و«الغد» ٩٤، موضحًا أن اللجان النوعية المشتركة عقدت ١٢٥٧ اجتماعًا، وبلغ مجموع تقارير اللجان التي نظرها المجلس ١٢٢٠ تقريرًا.ناقش المجلس ٤٣ مشروع قانون، و١١٢ مشروع قوانين مالية وحسابات ختامية للموازنات، ونظر ٩٥ اقتراحًا بمشروع قانون، وقال إن المجلس نظر ٢٢٠٤ طلبات إحاطة، منها ١١٨٩ أجيب عنها شفاهة، ونظر ١٤٦٧ بيانًا عاجلاً. عدد الاستجوابات التي نظرها المجلس خلال هذا الدور ٤٣ استجوابًا، منها ٩ استجوابات تم التنازل عنها في الموعد المحدد لمناقشتها، وبلغ عدد الأسئلة التي أجيب عنها ٢٩٥ سؤالاً، وناقش المجلس ٢٦ طلبًا للمناقشة العامة، ونظر ٤٣٨ اقتراحًا برغبة.*أهم القوانين التي أقرها في هذه الدورة البرلمانية: - تعد التعديلات التي أدخلت على مشروع مجلس الشعب بإضافة 64 مقعد مخصصة لتمثيل المرأة أهم القوانين التي تم إقرارها في الدورة الماضية، والتي جاءت في ظل رفض ممثلو أحزاب المعارضة والمستقلين لها بحجة أن الحزب الوطني سيستحوذ على هذه المقاعد منفردًا بينما رفضتها جماعة الإخوان المسلمين بسبب موقف الجماعة المتشددة تجاه المرأة وان هذه المقاعد تُعد تمييزًا للرجل!! - وافق مجلس الشعب على مشروع قانون الرسوم القضائية بصفة نهائية بعد تعديل قيم الرسوم النسبية على الدعاوى، واستقر الأمر على ألا تُحصل الرسوم النسبية على أكثر من ألف جنيه في الدعاوى التي لا تزيد قيمتها على ٤٠ ألف جنيه ولا تحصل الرسوم النسبية على أكثر من ألفي جنيه في الدعاوى التي تزيد قيمتها على ٤٠ ألف جنيه ولا تتجاوز ١٠٠ ألف جنيه، ولا تُحصل على أكثر من ٥ آلاف جنيه في الدعاوى التي تزيد قيمتها على ١٠٠ ألف جنيه ولا تتجاوز مليون جنيه، ولا تُحصّل الرسوم على أكثر من ١٠ آلاف جنيه في الدعاوى التي تزيد قيمتها على مليون جنيه، وفى جميع الأحوال يسوى الرسم على أساس ما حكم به. يذكر أن القانون آثار جدلاً واسعًا واعتراضات المحامين قبل تعديله والقيام بتخفيض قيمة الرسوم القضائية.*مشروعات القوانين التي لم تستكمل مناقشتها:- رغم موافقة اللجنتين التشريعية، والشئون الصحية في مجلس الشعب إلا أنه لم يُقر مشروع قانون نقل وزراعة الأعضاء، وهو ما يعني تأجيل القانون إلى الدورة البرلمانية المقبلة،هذا رغم الحاجة إليه وتزايد المطالب بوجود هذا القانون الذي يعطي الأمل لآلاف من المرضى إضافةً إلى أنه سيُجرّم بيع الأعضاء - تم تأجيل مشروع قانون الأحوال الشخصية الذي كانت الحكومة قد وعدت بإقراره في بداية الدورة المنتهية.*مشروعات قوانين تم تجاهلها:- يعد قانون دور العبادة الموحد أهم القوانين التي تم تجاهلها، وهو ما يثير تساؤلاً حول أعضاء المجلس، والحكومة وهل ترغب في إعطاء الأقباط حقهم في بناء دور العبادة الكامل، خاصةً أن النائب "محمد جويلي" تقدم بمشروع القانون عدة مرات وظل حبيس أدراج لجنة الإسكان. *من الاستجوابات:- ناقش مجلس الشعب ١١ استجوابًا تتهم الحكومة بالعجز عن مواجهة الاحتكار في مصر واستمرار ارتفاع الأسعار رغم انخفاضها عالميًا، وطالب النائب المستقل "مصطفى بكري" بإقالة الحكومة لعجزها عن مواجهة احتكار الأجانب لصناعة الأسمنت في مصر، ومبالغتهم في رفع أسعار منتجاتهم رغم انخفاض التكلفة. واتهم النائب المستقل "كمال أحمد" الحكومة بعدم امتلاكها أي إستراتيجية للحد من ارتفاع الأسعار، ووصفها بأنها تتحرك باليومية.وقال النائب خلال عرضه لاستجواب عن ارتفاع الأسعار: إن هذا الارتفاع أدى إلى زيادة معدل الكساد والركود، مشيرًا إلى أن التضخم عام ٢٠٠٣ الذي كان يبلغ ٣.٧٪ زاد بعد ٥ سنوات إلى ٢٥.٦٪ في نسبة لم تحدث -على حد قوله- منذ الحرب العالمية الثانية. واتهم النائب المستقل "جمال زهران" الحكومة بإذلال المواطنين لأنها تمارس سياسة الجباية على الفقراء لمصلحة الأغنياء. وأشار إلى أن عدم انخفاض الأسعار في مصر رغم انخفاضها عالميًا يكشف عجز الحكومة عن مواجهة المحتكرين.- أسقط مجلس الشعب استجوابين قدمهما النائبان المستقل الدكتور "جمال زهران" والإخواني الدكتور "فريد إسماعيل" حول ما وصفاه بالسطو على أراضي الاستصلاح الزراعي في مشروع شرق العوينات ووجّه الدكتور "فريد إسماعيل" خلال عرضه الاستجواب اتهامات صريحة للحكومة بتسهيل استيلاء عدد من قيادات الحزب الوطني وبعض الوزراء الحاليين والسابقين ونواب في مجلس الشعب على أراضي مشروع شرق العوينات. فيما طالب الدكتور "جمال زهران" بإسناد المشروع إلى القوات المسلحة لإنجازه بعد فشل الحكومة في تنفيذ أقل من ٥٠٪ منه منذ عام ١٩٩٧.*معلومة:«أعضاء مجلسي الشعب والشورى قدموا ٨٠ ألف طلب للحكومة نصفها طلبات تعيين».. حقيقة أوردها الدكتور مفيد شهاب، وزير الدولة للشئون القانونية والمجالس النيابية، في بيان لوزارته عن مدى استجابة الحكومة لطلبات البرلمانيين منها على مدار عام كامل.

د. كمال فريد: هناك مُخطط لإستبدال الهوية المصرية بأخرى إسلامية

كتب: جرجس بشرى

ردًا على المحاولات التي تُجرى على قدم وساق من قِبل الحكومة المصرية لطمس الهوية القبطية لمصر، والتي تمثلت مؤخرًا في محاولة تغيير اسم قرية "دير أبو حِنِس" بملوي بالمنيا وقبلها تغيير اسم شارع طوسون بشبرا إلى شارع محمد بن الفضل الله العامري وميدان فيكتوريا بشبرا إلى ميدان "نصر الإسلام" نسبة إلى جمعية سلفية إسلامية تحمل نفس الاسم بالمنطقة، أكد الدكتور كمال فريد إسحق "أستاذ اللُغة القبطية بمعهد الدراسات القبطية بمصر" في حديث خاص لـ"الأقباط مًتحِدون" أن مثل هذه المحاولات من قِبل الحكومة تأتي استكمالاً لُمُخطط يهدف إلى محو الهوية المصرية لمصر.مُشيرًا إلى أن مُخَطط محو الهوية المصرية بدأ بالفعل فور الإحتلال العربي لمصر، بقيام الحُكام العرب بِِمَحو التُراث الشفاهي بالقضاء على اللُغة القبطية، ومحو التُراث المكتوب بالقضاء على الكتب وحرق مكتبة الإسكندرية، وغيرها.وأوضح اسحق أن الحُكام العرب منذ بداية الإحتلال العربي لمصر يسعَون جاهدِين لإظهار مصر بمظهر إسلامي بحت، لكي لا يكون هناك دين آخر أو هوية أخرى غير هويتهم العربية، ولكي لا تكون هناك أشياء تُذكرهُم بمصر قبل الفتح العربي، مثل الدين المسيحي واللغة القبطية.وبرغم عدول المسئولين المُتسببين في تغيير اسم قرية "دير أبو حنس" إلى"وادي النعناع" عن قرارهم بتغيير اسم القرية، إلا أن اسحق طالب بمُحاكمتهم وذلك لأن الموضوع يتعلق بأمن مصر وبتراث مصري قديم يعتبر ملكًا لكل المصريين ويجب الحفاظ عليه.

رفض قبطي للتحول للاسلام فاتهمه الامام بسرقه المسجد كتبت: رشا نور - خدمة مصر للمسيح

الشيخ عبد الفضيل للمتهم:اما ان تسلم او نتهمك بسرقه صندوق التبرعات

أرسلت لنا السيدة / نوال راغب حُزين المقيمة بشارع 5 عزبة عبد المنعم رياض على السريع - بمنطقة مطار النزهة التابعة لقسم سيدي جابر بالإسكندرية ... والدة الشاب المسيحي / ماجد كمال سعد عرابي ( من مواليد 1988 – عامل حرفي ) الذى تم القبض عليه فى صباح يوم الخميس الموافق 28 / 5 / 2009 بتهمة سرقة صندوق تبرعات من أمام زاوية النور الهادي ( مسجد تحت الإنشاء ) ... وذلك بأستخدام مفك صغير وأخذ مافيه فى واضح النهار فى منطقة عشوائية مكتظة بالناس والمحلات ... وقد بعثت لنا مع إستغاثتها صور المحضر الذى تم تلفيقه لابنها وصور لتحقيقات النيابة معه ... وفى الحقيقة بعد قرأتي لصور المحضر ... أحسست بالظلم القاسي الذى يعانى منه المسيحيين البسطاء بمصر نتيجة أتون الإضطهاد المحمى سبعة أضعاف ... وعرفت كيف يتم تلفيق التهم لهؤلاء البسطاء حتى يتم الزج بهم فى السجون وغياهب المعتقلات المصرية ... لذلك قررت أن انقل لسيادتكم المحاضر مع صورها دون أن أقوم بالتعليق لاضعها أمام الضمير الانساني حتى يكون الجميع شهوداً على مايحدث فى بلادنا الحبيبة مصر وضد أبنائها البسطاء ... واالمحضر كالأتي : قسم شرطة سيدي جابر وحدة المباحث :مُذكرة حيث تبلغ لنا هاتفياً من الأهالي بضبط لص بشارع 1 عزبة عبد المنعم رياض دائرة القسم وبالأنتقال والفحص تم التقابل مع المُبلغ ويدعي / فاضل عبد الفتاح إبراهيم نصر – مواليد 1936 – صاحب محل ومقيم بشارع الكرمانى – محرم بك والذى قرر لنا أنه حال تواجده بالمنزل وأرسل العامل لشراء بعض الجرائد وترك المدعو / ماجد كمال سعد عرابي – مواليد 1988 – عامل ومقيم شارع 5 عزبة عبد المنعم رياض – سيدي جابر والذى قام بفتح صندوق الخاص بتبرعات المسجد وقام بسرقة مبلغ مالي منه وفر هارباً وشاهده حال ذلك المدعو / شريف محمود سالم مصطفى على – مواليد 1992 – طالب ومقيم شارع عبد المنعم رياض ملك محمد الحداد – سيدي جابر والذى شاهد المتهم من الشباك حال قيامه بالسرقة وقام المتهم بالفرار وقام بتحويل المبلغ إلى مائات { جمد المبلغ لورق من فئة المئة جنيه } وذلك لأبعاد التهمة عنه وعند عودته { خلوا بالكم هنا عائد لمكان الجريمة بنفسه } تمكن من ضبطه كلا من : -1 – مختار أيوب عامر همام – مواليد 1962 مقاول ومقيم شارع العقيق – قسم شرقي .2 ناصر خليل عبد القادر محمد – مواليد 1962 – صاحب محل كاوتش – ومقيم 9 شارع صفر باشا الجمرك- وبحوزته مبلغ ثلاثمائة وستة وعشرون جنيه قدمهم لنا .وبمواجهة المتهم بأقوال الشهود وما أسفر عنه الضبط أقر بأرتكابه لواقعة السرقة وقيامه بتحويل المبلغ المالي إلى فئة المائة جنيه لآبعاد الشبهة عنه وعليه عدنا بالأطراف لديوان القسم لآتخاذ اللازم .ملحوظة : - قمنا بالتحفظ على مبلغ مالي مقداره ثلاثمائة وستة وعشرون جنيه وذلك على ذمة تصرف النيابة ... وهذه مذكرة منا بذلك .السيد معاون القسم لآتخاذ اللازم 28 / 5 / 2009المحضر مديرية أمن الإسكندرية الفرقة " أ " قسم شرطة سيدي جابر فتح المحضر بتاريخ 28 / 5 / 2009 الساعة 30 , 1 م بمعرفتنا ملازم / أحمد شمس ضابط منوب أثبت الأتي حيث وردت إلينا مذكرة من السيد الرائد / أحمد عثمان معاون مباحث القسم والتى تفيد بأتصال الأهالى لسيادته وذلك لضبط لص بعزبة عبد المنعم رياض وبالأنتقال إلى مكان البلاغ تم التقابل مع المبلغ فاضل عبد الفتاح إبراهيم أقر أنه حال تواجده بالمنزل أرسل العامل لشراء الجرائد وترك المدعو ماجد كمال سعد عرابي مواليد 1988 عامل ومقيم شارع 5 عزبة عبد المنعم رياض والذى قام بفتح الصندوق الخاص بتتبرعات المسجد وسرقة مبلغ مالي منه وفر هارباً وشاهده حين ذاك المدعو / شريف محمود سالم وقد شاهد المتهم من الشباك حال قيامه بالسرقة وقام المتهم بتحويل المبلغ إلى فئة المائة جنيه لأبعاد الشبهة عنه وعند عودته تمكن من ضبطه كل من :1 – مختار أيوب عامر همام 2 – ناصر خليل عبد القادر وبحوزته مبلغ ثلاثمائة وسته عشرون جنيهاً .. وتم أصطحابه المبلغ والشهود والمتهم إلى ديوان القسم ولمناسبة وجود المبلغ أمامنا شرعنا سؤاله الأتى أجاب: أسمى / فاضل عبد الفتاح إبراهيم نصر مواليد 1936 – معاش ومقيم 1 ش الكرماني محرم بك – ب ق 023609101700374 س / ما تفصيلات ما حدث ؟جـ / أنا صاحب محل قطع غيار سيارات كائن ش 1 عزبة عبد المنعم رياض مطار النزهة بجوار النزهة بجوار مسجد النور الهادى واليوم بعثت الصبى بتاعي يجيب الجرايد وساب المحل مفتوح ( وطلب ) ( من المدعو ماجد كمال سعد ) ولما رجع بعدما أشترى الجرايد وهو راجع على المحل قابل المدعو ماجد كمال سعد عرابي وسلم عليه وتوجه للمحل وأنصرف المدعو ماجد من أمام المحل بتاعي ولما أنا رحت المحل لقيت المدعو شريف محمود سالم وهو ساكن فى العمارة اللى فى وش المحل وأخبرني أن المدعو ماجد كمال سعد عرابي قام بفتح صندوق تبرعات المسجد وأخذ الفلوس اللى فيه وجري وهو شاف الكلام من الشباك لأن الشباك بتاعو شايف المحل بتاعي والجامع فقمنا بابلاغ النجدة .س / متى وأين حدث ذلك ؟جـ / الكلام ده حصل اليوم حوالى الساعة 30 و 10 ص بشارع 1 عزبة عبد المنعم رياض مطار النزهة .س / أمام من حدث ذلك ؟ جـ / أمام كل الأهالي بالشارع .س / وما هى علاقتك بالمدعو ماجد كمال سعد عرابي ؟جـ / هو عامل بورشة سمكرى سيارات بنفس شارع المحل بتاعي .س / وما الأعمال التى قام بها بالمدعو ماجد كمال سعد عرابي ؟جـ / أنا ماشفتش حاجة إللى شافو المدعو شريف محمود سالم بس انا لما حاولت أمسكوهرب مني .س / هل لديك أقوال أخرى ؟ جـ / لا تمت أقواله وتوقع منه . " توقيع فاضل عبد الفتاح " .ولمناسبة وجود الثانى أمامنا شرعنا بسؤاله الأتى أجاب : أسمي / شريف محمود سالم مصطفى على طالب ومقيم 31 ش عبد الرحمن الداخل بمنشية النزهة بابا شرقى وحالياً المطار عزبة عبد المنعم رياض ش 1 – مواليد 1992 - ب ق 0200818 س / ما تفصيلات ماحدث ؟جـ / إللى حصل أن والدتي قامت بتنظيف البيت وأغلقت الشيش وأخبرتني أني مافتحش الشيش علشان الدبان فأنا كنت واقف ورا الشيش وشوفت المدعو ماجد كمال سعد عرابي يقوم بفتح صندوق تبرعات المسجد ويقوم بأخذ الفلوس إللى جواه ولما الصبي بتاع عم فاضل رجع لقتهم واقفين بيتكلموا مع بعض وأنصرف ماجد من أمامي ولما عم فاضل جه نزلتلو وأخبرته باللى حصل فقام بالتوجه إلى الورشة إللى شغال فيها ماجد ولما طلب تفتيشه قام بالهروب منه وساب الورشة لوحدها وبعد كده قام مختار أيوب عامر ومعه ناصر خليل عبد القادر بضبط المدعو ماجد كمال سعد عرابي .س / متى وأين حدث ذلك ؟ جـ / الكلام ده حصل حوالى الساعة 30 و 10 ص منطقة عزبة عبد المنعم رياض مطار النزهة . س / أمام من حدث ذلك ؟ جـ / أمام كل الأهالى بالمنطقة .س / وما الأعمال التى قام بها المدعو ماجد كمال سعد عرابي ؟ جـ / أنا شفته بيفتح صندوق التبرعات بتاع الجامع وبعدين أنصرف ولما ذهب عم فاضل علشان يمسكو بعد ما أخبرته باللى حصل جرى وفر هارباً من عم فاضل .س / وما هى علاقتك المدعو ماجد كمال سعد عرابي ؟جـ / أنا معرفش غير أنه شغال سمكرى سيارات فى نفس الشارع إللى أنا ساكن فيه .س / وكيف تمكن الجانى من السرقة ؟جـ / أنا شفته بيفتح الصندوق بمفك صغير . س / ماهى المسروقات تحديداً ؟جـ / هو سرق الفلوس إللى كانت فى صندوق التبرعات إللى فى مسجد النور الهادى .س / هل أجبرك أحد على الشهادة ؟جـ / لا .س / هل لديل أقوال آخرى ؟ جـ / لا ... تمت أقواله وتوقع منه " شريف محمود سالم " .ولمناسبة وجود الثالث أمامنا شرعنا سؤاله الأتى أجاب : أسمي ناصر خليل عبد القادر محمد شاهين لا يعمل ومقيم 9 ش صفر باشا الجمرك وحالياً مطار النزهة ش 1 عزبة عبد المنعم رياض – مواليد 1962 – ب ق : 0201372 س / ما تفصيلات ما حدث ؟ جـ / إللى حصل أنى كنت فى المحل بتاعي وهو حل أصلاح كوتش وفوجئت بأن الناس متجمعه فى الشارع فلما سألت فيه أيه ؟ أخبروني بأن المدعو ماجد كمال سعد عرابي قام بسرقة صندوق تبرعات المسجد فقمت بأخبار الحاج مختار أيوب عامر بالواقعة وسألنا على بيت ماجد فعرفنا أنه ساكن فى ش 5 وأحنا ريحين البيت عنده لقناه واقف على قمة ش 6 فلما سألته عن سرقة الصندوق أخبرني أنه ماعملش حاجه فأخذناه أنا والحاج مختار فى دكان الحاج فاضل وفى الوقت ده جاء أحمد بك عثمان فالواد لما شاف الضابط أخبره واعترف أنه إللى سرق الفلوس من الصندوق .س / متى وأين حدث ذلك الكلام ؟ جـ / حدث ذلك الكلام حوالى الساعة 11 صباحاً بش 5 عزبة عبد المنعم رياض مطار النزهة .س / أمام من حدث ذلك ؟جـ / أمام كل الموجودين بالشارع .س / وكيف تمكنتما من ضبط المذكور ؟جـ / بعدما سألنا على بيته وعرفت أنه ساكن فى ش 5 وأنا بدور عليه انا والحاج مختار لقيناه واقف على قمة ش 6 فقمت بأمساكه ورحنا بيه على دكان عم فاضل .س / وهل لديك أقوال أخرى ؟جـ / لا .. تمت أقوله وموقع منه : " ناصر خليل عبد القادر " .ولمناسبة وجود الرابع أمامنا شرعنا سؤاله التى : أسمي / مختار أيوب عامر همام مقاول تركيب زجاج مواليد 1962 ومقيم 6 ش العقيق الحضرة قبلي باب شرقي – ب ق 0201336س / أنا مسئول عن أدارة النور الهادى وعند محل تركيب زجاج كائن مطار النزهة أمام نقطة المرور بجوار مركز شباب المطار وأنه متجه على المحل بتاعي فوجئت بالأستاذ ناصر خليل عبد القادر يخبرني بسرقة صندوق تبرعات المسجد فقمنا بسؤال الأهالي أنا والأستاذ ناصر خليل عن بيت ماجد فعلمنا أنه مقيم ش 5 مطار النزهة عزبة عبد المنعم رياض وأحنا ريحين البيت عنده لقيناه واقف على قمة ش 6 فقمنا بأخذه لدكان الحاج فاضل وبعدين جه أحمد بك عثمان فأخبره ماجد أنه الذى سرق الصندوق وأخرج الفلوس من جيبه .س / متى وأين حدث ذلك ؟ جـ / أمام كل الموجودين بالشارع .س / هل قمت بضبط المذكور بمفردك ؟جـ / لا أنا كان معى الأستاذ ناصر خليل .س / وكيف تمكنتما بضبط المذكور ؟جـ / أحنا بعد ماعرفنا هو ساكن فى ش 5 فقمنا بالتوجه إلى هناك وأحنا فى الطريق لبيته لقينا ماجد واقف على ناصية ش 6 فقمنا بامسالة أنا وناصر ودخلنا فى دكان عم فاضل إلى أن حضر أحمد بك عثمان وماجد أعترف بالسرقة وأحمد بك عثمان أخذنا كلنا على القسم .س / هل لديك أقوال آخرى ؟ جـ / لا ... وتمت أقواله ووقع منه " مختار أيوب عامر .وأقفل المحضر على ذلك فى ساعته وتاريخه وقيد برقم أحوال وباقى لسؤال المتهم .أحمد شمس أعيد فتح المحضر بمعرفتي محققه السابق ملحوظة : قمنا بالتحفظ على مبلغ مالي وقدره ثلاثمائة وسته وعشرون جنيه ضبط بحوزة المتهم ماجد كمال سعد خاصة لمسجد النور الهادى على ذمة تصرف النيابة .وأقفل المحضر على ذلك وقيد برقم أحوال وباقى لسؤال المتهم .قسم سيدى جابر الساعة 4 م بالقسم .أعيد فتح المحضر بتاريخه بمعرفتى أمين شرطة / عماد الدين فهيم واثبت الأتي حيث كلفنا السيد ضابط منوب بسؤال المشكو فى حقه / ماجد كمال سعد وبمناسبة تواجده أمامنا سالناه بالأتى اجاب :إسمي / ماجد كمال سعد عرابي مواليد 1988 سمكرى سيارات ومقيم شارع 5 عبد المنعم رياض مطار النزهة سيدي جابر .وأحمل بطاقة رقم 28805100201015قومية وأقول س : ماقولك فيما هو منسوب إليك ( أفهمناه ) ؟جـ : أنا غلطان .س : جاء بأقول المُبلغ والشهود وبقيامك بسرقة المبلغ المالي الذى كان داخل صندوق الخاص بتبرع المسجد فما أقوالك ؟جـ : أخر مره . س : هل سبق ضبطك فى حالات ممائلة من قبل ؟جـ : لا .س : منسوب إليك قيامك بفتح الصندوق الخاص بتبرعات المسجد وسرقة المبلغ المالي الذى كان بداخله وتحويل المبلغ إلى ورقات فئة المائة جنيهات لأبعاد التهمة عنك فى أقوالك ؟جـ : أنا مش هاعمل كده مرة ثانية .س : هل لديك أقول آخرى ؟ جـ : لا .. تمت أقوله وتوقع منه : " ماجد كمال سعد عرابي " . وأقفل المحضر على ذلك فى ساعته وتاريخه ويعرض .قارئي العزيز لقد قمنا بكتابة المحضر مع الصور حتى نوضح الحقيقة أمام الجميع ولم نقم بالتعليق حتى نتيح الفرصة للسادة المختصين بالتعليق وكشف الحقيقة ... كما أننا لم نضع تحقيقات النيابة لآن الكلام مكرر ماعد أقوال ماجد الذى أنكر واقعة السرقة ... كما نحب أن نوجه عنايتكم بأن السيدة نوال راغب حزين والدة ماجد قد ذكرت لنا بان السبب الرئيس فى هذه الواقعة أن المدعو / فاضل عبد الفتاح إبراهيم نصر قد قام بعرض الإسلمة على ماجد أكثر من مرة وعندما أنتهره وقال له سبني فى حالي ... فقام بتلفيق واقعة السرقة له ثانى يوم بالأتفاق مع الرائد أحمد بك عثمان ... ولا تعليق لنا على الأمر غير أنتظار كلمة القضاء على هذا التلفيق البين ... وقد قمنا بعرض قضية مشابهة بشاب معاق ذهنيا تم أتهامه بسرقة دورة مياه ( بدون أحراز ) بمسجد بالعامرية وقد قام القاضي بالحكم عليه بالسجن المشدد لمدة عام رغم تقديم مايثبت أعاقته الذهنية ... http://www.freecopts.net/arabic/arabic/content/view/4654/1/

رفضت الأحوال المدنية تغير ديانته إلى المسيحية رغم موافقة الكنيسة

تقرير : حكمت حنا

اعتنق الإسلام من خلال شهادة صادرة من الأزهر بمجمع البحوث الإسلامية لجنة الفتوى، وقام بتغير خانة الديانة في بطاقته الشخصية وقام بتبديل اسمه إلى هشام كمال شاكر في 2006، وبمرور أقل من عام استطاع العودة مرة أخرى إلى الديانة المسيحية وذلك ثابت بالشهادة المؤرخة في 30\4\2007 الصادرة من بطريركية الأقباط الأرثوذكس بالقاهرة، ومنها تقدم إلى مصلحة الأحوال المدنية بطلب استخراج بطاقة الرقم القومي بديانته الأصلية المسيحية، إلا أن الجهة الإدارية وكالمعتاد رفضت طلبه، وهو الآن يرغب في إثبات ديانته الفعلية بالبطاقة الشخصية.. فماذا يفعل؟؟ويقول فايق رياض عبيد المحامي إنه وفقًا للقانون لا يجوز إجراء أي تغيير أو تصحيح قيود الأحوال المدنية المسجلة من وقائع الميلاد والوفاة وقيد الأسرة وغيره إلا بناء على قرار يصدر بذلك من اللجنة المنصوص عليها في المادة السابقة، ويكون التغير أو التصحيح في البيانات بناء على أحكام أو وثائق صادرة من جهة الإختصاص دون الحاجة إلى استصدار قرار من اللجنة.وأوضح فايق أن إجراء أي تصحيح أو تغير في بيانات البطاقة الشخصية يجب على مصلحة الأحوال المدنية أن تقوم به، وفي حالة هشام شاكر فالوثيق الصادرة من بطريركية الأقباط الأرثوذكس تكفي لتعديل بياناته دون الحاجة إلى لجنة الفتوى بالأزهر، كما أن الطاعن ضد وزارة الداخلية اعتنق الإسلام وعاد مرة أخرى للمسيحية وحصل على شهادة تفيد برجوعه لديانته الأصلية فلماذا تمتنع مصلحة الأحوال المدنية عن الاستجابة لطلبه؟وأكد أن الطاعن له الحق أن يحمل بطاقة رقم قومي باسمه وديانته المسيحية التي اقتنع بها لإثبات شخصيته.

حوار مع الناشط القبطي منير بشاي رئيس هيئة أقباط كاليفورنيا أجرى الحوار: نبيل أسعد

** أستاذ منير.. ما هي انطباعاتك بعد سماع خطاب أوباما الأخير الذي ألقاه في جامعة القاهرة؟* بصفة عامة كانت انطباعاتي إيجابية.. فمن ناحية المتكلم وهو الرئيس باراك أوباما فقد أثبت أنه خطيب بارع من الدرجة الأولى، كان على درجة عالية من طلاقة اللسان مع اللباقة والمقدرة على التواصل مع الجمهور رغم وجود حاجز اللغة، وقد استطاع أوباما أن يشق طريقه المليء بالأشواك في قضايا لها حساسية عند الأطراف المتنازعة، ونجح في أن يكسب تعاطف الجمهور إلى صفه.وكبداية أعتقد أنه تمكن من أن يكسر حدة مشاعرالكراهية، ويمكن أن تبنى على الخطاب خطوات أخرى في المستقبل، كما أننس سعيد لأنه ذكر الأقباط ولو بكلمة عابرة، ولكن ليس معنى هذا أننس أعتقد أن هذا الخطاب خال من العيوب، فأعتقد أن هناك أجزاء في الخطاب فيها مبالغة كبيرة مثل إسهابه في ذكر إنجازات العالم الإسلامي وبالذات عندما تطرق إلى تاريخ الإسلام وإرتباطه بالسلام، ولكن لا بد أن هذه كانت وسيلة ذكية من أوباما لكسب ثقة العالم الإسلامي ولذلك فنحن سوف لا نحاسبه كثيرًا عليها.**

هل تعتقد أن ذكر الرئيس أوباما للأقباط في خطابه كان نتيجة للبيان الصحفي الذي أصدرته جمعيتكم في كاليفورنيا أم أنه كان نتيجة تحركات قبطية أخرى؟

* أكون مغرورًا إن ظننت ولو للحظة أننا العاملون الوحيدون على الساحة وأن عملنا وحده هو الذي أدى إلى هذه النتيجة، هناك الكثير من المنظمات والأفراد الذين قاموا بمجهودات كبيرة بعضهم معروف بالإسم والبعض الآخر يعمل في الخفاء، وأعتقد أن مجموع هذه المجهودات كلها أدت إلى النجاح الذى تحقق بأن نرى رئيسًا للولايات المتحدة يذكر إسم الأقباط لأول مرة ويطالب بحقوقهم في خطاب رسمي يُلقى في عقر دار مصر.

** هل تعتقد أن الرئيس أوباما أعطى الأقباط حقهم بمجرد ذكرهم في خطابه؟*

أهمية ما ذكره الرئيس أوباما هو في مدلوله فقط، فهو أول رئيس أمريكي ينطق بكلمة أقباط داخل مصر، ولكن ليس معنى هذا أن جميع مشاكلنا قد تم حلها؛ بل حتى السياق الذى ذكره الرئيس أوباما عندما ذكر كلمة أقباط عليه تحفظ، فهو يطالب بالبقاء القبطي لأنه يعتقد أنه إثراء للعالم الإسلامي بسبب التنوع الديني الذي يقدموه، وفي رأيي هذا السبب ليس هو السبب الذي يستمد منه الأقباط شرعية بقائهم؛ فالأقباط جزء أصيل من مصر وهم شركاء في ملكية هذا البلد وهذا هو السبب الرئيسي في شرعية وجودهم وكل الأسباب الأخرى ثانوية.

** هل لكم علاقة كهيئة أقباط كاليفورنيا بأعضاء الكونجرس؟*

نظرًا لاعتبارات بعدنا الجغرافي عن واشنطن فإن مقابلاتنا الشخصية مع أعضاء الكونجرس محدودة، ولكن لنا اتصالات تتم عن طريق وسائل الإتصالات الأخرى المتعددة مثل الإنترنت والتليفون والفاكس، ونحن نقوم بإرسال ما يصلنا من معلومات لأعضاء الكونجرس والجهات المسئولة الأمريكية، ونصدر البيانات الصحفية ونشترك في الإعلانات المدفوعة الأجر وحملات الخطابات الموجهة لهم.** المعروف أن بعض أعضاء الكونجرس قد أرسلوا رسالة للرئيس أوباما يطالبونه فيها بذكر مشاكل الأقليات الدينية المضطهدة في العالم الإسلامي في خطابه، ما رأيك في هذا العمل؟

* بدون شك هذا عمل نبيل يستحق الثناء؛ والشيء الذي يلفت النظر في هذا أن أعضاء الكونجرس الذين كتبوا هذا الخطاب غير ملزمين بمثل هذا العمل، فهم لا يربطهم بهذه الأقليات أي رابط غير الرغبة الإنسانية الخالصة في مساعدتهم، هذه الأقليات ليست جزءًا من المجتمع الأمريكي ولا يمتلكون أن يردوا لهم هذا الجميل بما يقابله.**

هل هناك رد فعل لمنظمتكم تجاه خطاب الكونجرس هذا؟

* نعم.. لقد أرسلنا خطاب شكر باللغة الإنجليزية لكل واحد من أعضاء الكونجرس الذين وقعوا على الخطاب، وطالبنا في الخطاب الولايات المتحدة أن تستمر في سياستها المناصرة لحقوق الإنسان، كما دعونا أعضاء الكونجرس أن لا يتخلوا عن دورهم النبيل في الوقوف في صف الأقليات الدينية المضطهدة في العالم الإسلامي.**

ما رأيكم في من يقولون أن الإتصال بالهيئات الأجنبية مثل الكونجرس الأمريكي هو استقواء بالأجنبي ودعوة إلى التدخل في الشأن الداخلي لمصر؟*

هذا كلام مكرر، وأصبح مثل الإسطوانة المشروخة. وهو لا معنى له ولا منطق. فأيهما يستقوي بالأجنبي؟ من يحملون الجنسية الأمريكية مثلنا ويتصلون بأعضاء الكونجرس الذي هو البرلمان الأمريكي الذي يمثلنا ويهتم بمصالحنا؟ أم المسئولين المصريين وغيرهم من الدول العربية الذين يتصلون بنفس هذه الجهات مثل الكونجرس الأمريكي ليستقووا بها ضد إسرائيل للحصول على تنازلات؟ الشعوب –يا سادة- لم تعد شأنًا داخليًا أوملكًا للحكام يفعل فيهم ما يشاء، حقوق الإنسان أصبحت في المفهوم الحديث شأنًا عالميًا. ثم لماذا تخشى السلطات من تدخل الكونجرس أو غيره إذا كانت ما تقوم به ضد أقلياتها الدينية عادلاً وأخلاقيًا؟ أليس هذا نتيجة التخوف الناتج من الممارسات الظالمة ضد الأقباط والنية المبيتة للإستمرار فيها؟ وكلنا نعلم ما هي ولا نحتاج لإعادة ترديدها، والتحدي الذي نرد به على مثل هؤلاء: اصلحوا معاملتكم لأقباط مصر وجربونا كيف سنصبح دعاة خير لمصر أينما حللنا، وفي المقابل إذا استمر إضطهاد اخوتنا فلن يستطيع أحد أن يسكت أصواتنا، فلا توجد قوة على وجه الأرض تستطيع أن تبكم صوت الحق.
** ما رأيك في الإعتراضات التي أبداها المسئولين في مصر على موضوع ذكر أوباما للأقباط في خطابه؟*

الغريب أن هؤلاء المسئولين بدلاً من الرد على دعاوى اضطهاد الأقباط التي أثارها أوباما بدراسة الأمر واتخاذ الخطوات لتصحيحها. بدلاً من ذلك نجدهم يبحثون عن قضية جانبية تافهة ويعترضوا عليها. فنجدهم يوجهون إعتراضهم على وصف أوباما للأقباط على أنهم أقلية، ونسوا أو تناسوا قضية الإضطهاد الديني التي يعاني منها الأقباط، وسواء كان الأقباط أقلية أم أنهم جزءًا من الغالبية فهل هذا مسوغ لإضطهادهم؟ أما النقاش حول ما إذا كان الأقباط أقلية أم غالبية فهو جدل بيزنطي لا فائدة منه. فالأقباط ربما يكونوا مثل الغالبية في أصلهم الإثني ولكنهم دون شك أقلية عددية من جهة إنتمائهم الديني، ولا شك أن هذا الإنتماء الديني هو السبب وراء كل الممارسات الظالمة التي يعاني منها الأقباط.**

هل تعتقد أن خطاب أوباما سيحقق الغرض من أجله؟*

الغرض من الخطاب هو إيجاد نوع من التصالح بين العالم الإسلامي وأمريكا، وهذا التصالح لا يمكن أن يتم بدون حل للقضية الفلسطينية، فهل سينجح خطاب أوباما في إيجاد حل للقضية الفلسطينية؟ من غير المعقول أن نتوقع من خطاب واحد أن يعمل المعجزة، ولكن لا شك أن هذا الخطاب قد ساعد على كسر حاجز الغضب وخلق المناخ المناسب لخطوات أخرى يمكن إتخاذها على طريق الحل، وأعتقد أن هذا الرجل (أوباما) يحمل أكثر من غيره المؤهلات التى تعطيه أكبر فرصة من النجاح، ولكن المحك الحقيقى للنجاح أو الفشل يقع على عاتق الأطراف المتنازعة، وفي رأيي أن معظم القطع التى يتكون منها اللغز في مكانها الآن ويتبقى بعض القطع القليلة ومنها هذه القطعة الهامة الخاصة بالتوقيت، وهي هل الأطراف المتنازعة قد وصلت زمنيًا لمرحلة التعب من الإستمرار في النزاع وأصبحت جاهزة لعمل تنازلات من أجل الوصول إلى السلام؟ أنا شخصيًا لا أعلم الجواب على هذا. ومن قال لا أعلم قد أفتى.