إعتناق المسيحية جريمة فى مصر بقلم عزت اندراوس

قد أعتنق المسيحية العديد من أخوتنا المسلمين فى الآونه الأخيرة وأدخلتهم السلطات الإسلامية فى مصر إلى السجون منهم من كان تابعاً للعصابات الإسلامية الإجرامية ولفقت لهم الحكومة التهم , ومنهم من حرق كنائس وكان مجرماً فى حق المسيحية والمسيحيين وسكتت الحكومة على جرائمة وعندما أعتنق المسيحية أظهروا جرائمه وذكر أحد هذه الفئة أنهم قبضوا عليه بعد ان كانوا يشجعونه على الإجرام عندما كان مسلماً ووضعوه فى سجن ضيق تحت الأرض وكانوا يضربونه على ساقه ولم يرى الشمس ولم يتحرك لمدة سنة ونصف وعندما خرج من السجن لم يستطع المشى والأن جالس على كرسى متحرك , ومنهم الإنسان العادى , ومنهم المشهورين وقد وضعوا الفئات السابقة فى السجون وعذبوهم , ومات الكثير منهم فى السجون ومنهم من سنفروا جلدهم حتى تقيح ولأنهم لم يستطيعوا تحمل رائحة تقيحه النتنه أرسلوه إلى المستشفى ومات بعد شهرين وكثيرين من المتنصرين ماتوا فى السجون المصرية وهذه الأحداث وغيرها ستجدها فى سجلات حقوق الإنسان ,
إن تساوى المسيحيين مع المسلمين امام القانون هو أكذوبه فالمسلم الذى يعتنق المسيحية ليس له حق تغير بطاقته الشخصية حتى يعيش بطريقة طبيعية فى حياه طبيعية مثل أى أنسان آخر فى الوقت الذى تتغير البطاقة من المسيحى الذى يعتنق الإسلام إلى مسلم فى لحظة واحدة , ولهذا لجأ بعض المسيحيين فى مساعدة هؤلاء المساكين فى أستخراج بطاقات شخصية لهم. ومن المضحك أنه فى الوقت الذى تدين الحكومة مواطنيها بالتزوير تقوم هى بالتزوير الفاضح أمام العالم كله بدون حياء وإذا تكلمنا عن التزوير الذى تفعله الحكومة نفسها فدعنا نتكلم عن التزوير الحكومى فى دفاتر السجل المدنى الذى قامت به الحكومة المصرية ذاتها ويحاول الأقباط إثبات أنهم مسيحيتهم عندما قامت الحكومة المصرية بتغيير ديانة المسيحيين إلى مسلمين فى بطاقات الهوية (الشخصية) الكومبيوترية الصادرة فى مصر وتقول بعض المصادر الغير حكومية أن عدد حالات التزوير الحكومى المصرى قارب عدده المليون , هذا غير الأحداث المتفرقة عندما يغيرون ديانة شخص من مسيحى جاهل عندما يجند فى الجيش وعندما يطالب بتغير خانة الديانة يعذبوه تعذيباً شديداً فى الجيش ويلفقون له التهم هذا هو الإسلام فى مصر
ولجأ جهابذ فكر التزوير الحكومى المصرى إلى خدعه بأن كل من ولد فى الثلاثينيات ولا يدل أسمه على المسيحية يعتبر مسلما بالرغم من أنه كانت لا توجد خانة الديانه وقتها وبهذا يصيرون هم وأولادهم مسلمين حتى ولو كانت أسماء أولادهم جون أو لوقا أو بطرس
‏وقد نشر الأستاذ يوسف سيدهم فى جريدة وطنى مثل لهذا التزوير - اسمه‏ ‏فاوي‏ ‏وديانته‏ ‏مسلم‏ , ‏اسم‏ ‏الأب‏ ‏جورج‏ ‏نيقولا‏ ‏جرجس‏ ‏وديانته‏ ‏مسلم‏ , ‏إسم‏ ‏الأم‏ ‏أماليا‏ ‏ميخائيل‏ ‏بطرس‏ ‏وديانتها‏ ‏مسلمة‏ , ‏وهي‏ ‏صادرة‏ ‏برقم‏ ‏قيد‏ 3266 ‏وتاريخ‏ ‏القيد‏ 1975/9/29 ‏وتاريخ‏ ‏الإصدار‏ 2004/7/21 ‏ورقمها‏ ‏المسلسل‏ 0107157433التزوير الحكومى فى المستندات الرسمية قد حدث قبلاً عندما زورت حكومة السادات الإحصاء السكانى بتزوير فى عدد الأقباط ونحن نطالب بإلغاء التصنيف الدينى فى مصر لأن الدولة تستغله فى اضطهاد المسيحيين , والتزوير الذى تم فى إحصاء عدد المسيحيين بمصر فى عهد السادات وذكر أنهم 2,5 مليون فى الوقت الذى كان عدد المسيحيين 10 مليون وعجبى

تم القبض على السيد/ ملاك جورجيوس فهمى -- حسين( سابقا)، وزوجتة السيدة/ ساره ميخائيل لحظى-- نجلاء حسين ابراهيم ( سابقا)، فى مطار القاهرة وذلك أثناء مغادرتهم للخارج وكانوا مؤخراً قداعتنقوا الدين المسيحى هم وأولادهم وعددهم اثنين، وتم عمل قضية فى قسم النزهة – مصر الجديده، رقم القضية 15663 بتاريخ 22 ديسمبر 2002 وتم إيداع الاولاد طرف الاقارب ، أما الأم والأب فموجودين بالسجن لااعتناقهم المسيحية، وكانوا على تم حبسهم 4 أيام على ذمة التحقيق ثم تم تمديد الحبس 45 يوما

القبض على أقباط عزبة بشرى الشرقية

المسلمون يقومون بتكسير سيارة أبونا إسحق وتكسير شبابيك وأبواب المبنى والهجوم على منازل الأقباط بالطوب والسلاح الأبيض، في ظل تواجد وصمت أمنى!

ما زالت أحداث قرية عزبة بشرى الشرقية تتوالى منذ صباح اليوم ، والتي سبق وانذرنا بانها بؤرة ساخنة ، حيث تم القبض على جميع الأقباط فوق سن العاشرة وإيداعهم السجن بما فيهم الأطفال .
صرح مصدر مسئول بمطرانية ببا والفشن ، بان هذه المشكلة موجودة منذ اكثر من عام ، عندما اشترت المطرانية بيت من اهالى العزبة والمتواجد بها 60 أسرة مسيحية ، وتم بناؤه ثلاث طوابق ، وتم تخصيص الدور الأول والثاني للصلاة لخدمة أبناء العزبة ، والدور الثالث فهو سكن للقس اسحق كستور .
وقد تم تكرار الأعتداء على المكان في الفترات الأخيرة ، وحرق زراعات المسيحيين بالعزبة التي تبعد 20 كيلو من مدينة الفشن ، وتم عمل تصالح ووضع حراسة على المكان .
تكسير واشتعال المكان في تواجد أمنى :تم اليوم تكرار الهجوم على مبنى الكنيسة واهالى القرية ، وفى تواجد عميد مباحث أمن الدولة ، قام شباب المسلمين بتكسير سيارة أبونا إسحق وتكسير شبابيك وأبواب المبنى وهجموا على منازل المسيحيين الأقباط بالطوب والسلاح الأبيض واعتدوا على المسيحيين ، في ظل تواجد وصمت أمنى .
القبض على أبناء القرية وإصابة أحدهم :تم القبض على جميع الأقباط فوق سن العاشرة وإيداعهم السجن ، مع استخدام العنف من جانب الأمن ، الرافضين تماما لفتح هذا المكان .عزبة بشرى الشرقية على حافة كشح ثانية :الأحداث المتتالية والتي تحدث بالقرية تحت سمع وبصر الأمن وتواجده ، ترجع لنا بالذاكرة إلى إحداث الكشح التي مهدت لحدوث الكارثة ، بسبب عدم الردع بل والتشجيع الأمنى لما يحدث بالقرية .وكيف يتم القبض على جميع الأقباط بالقرية واثنين فقط من المسلمين في إحداث تحطيم وحرق واعتداء على الأقباط بصورة فجة وواضحة .إننا نصدر نداء إلى السيد محافظ بنى سويف ، والسيد وزير الداخلية للتدخل فورا والأفراج عن جميع الأقباط والقبض على المتسببين فى هذه الأحداث من تكسير وحرق وإرهاب .وندعو منظمات حقوق الإنسان للتوجه فورا إلى هذه القرية المنكوبة .

حصاد مجلس الشعب: إقرار كوتة المرأة وتجاهل دور العبادة الموحد والأحوال الشخصية

تقرير: إسحق إبراهيم

اختتما مجلسا الشعب والشورى الدورة البرلمانية التي استمرت سبعة شهور حيث عقد خلال هذه الدورة ١٣٤ جلسة استغرقت ٥٣٢ ساعة و٢٠ دقيقة، وبلغ عدد المتحدثين من النواب خلال هذا الدور ٤١٤ عضوًا، منهم ٣٠٧ من الحزب الوطني و٦ من الوفد ونائب من التجمع وآخر من الغد وثالث من الدستور و٩٨ نائبًا مستقلاً. وبلغ نصيب «الوطني» من هذه المداخلات ٨ آلاف و٨٤٨ مداخلة، و«المستقلين» ٤ آلاف و٧٠٣، و«الوفد» ٤٨٧، و«التجمع» ٨٢، و«الدستوري» ٨٧، و«الغد» ٩٤، موضحًا أن اللجان النوعية المشتركة عقدت ١٢٥٧ اجتماعًا، وبلغ مجموع تقارير اللجان التي نظرها المجلس ١٢٢٠ تقريرًا.ناقش المجلس ٤٣ مشروع قانون، و١١٢ مشروع قوانين مالية وحسابات ختامية للموازنات، ونظر ٩٥ اقتراحًا بمشروع قانون، وقال إن المجلس نظر ٢٢٠٤ طلبات إحاطة، منها ١١٨٩ أجيب عنها شفاهة، ونظر ١٤٦٧ بيانًا عاجلاً. عدد الاستجوابات التي نظرها المجلس خلال هذا الدور ٤٣ استجوابًا، منها ٩ استجوابات تم التنازل عنها في الموعد المحدد لمناقشتها، وبلغ عدد الأسئلة التي أجيب عنها ٢٩٥ سؤالاً، وناقش المجلس ٢٦ طلبًا للمناقشة العامة، ونظر ٤٣٨ اقتراحًا برغبة.*أهم القوانين التي أقرها في هذه الدورة البرلمانية: - تعد التعديلات التي أدخلت على مشروع مجلس الشعب بإضافة 64 مقعد مخصصة لتمثيل المرأة أهم القوانين التي تم إقرارها في الدورة الماضية، والتي جاءت في ظل رفض ممثلو أحزاب المعارضة والمستقلين لها بحجة أن الحزب الوطني سيستحوذ على هذه المقاعد منفردًا بينما رفضتها جماعة الإخوان المسلمين بسبب موقف الجماعة المتشددة تجاه المرأة وان هذه المقاعد تُعد تمييزًا للرجل!! - وافق مجلس الشعب على مشروع قانون الرسوم القضائية بصفة نهائية بعد تعديل قيم الرسوم النسبية على الدعاوى، واستقر الأمر على ألا تُحصل الرسوم النسبية على أكثر من ألف جنيه في الدعاوى التي لا تزيد قيمتها على ٤٠ ألف جنيه ولا تحصل الرسوم النسبية على أكثر من ألفي جنيه في الدعاوى التي تزيد قيمتها على ٤٠ ألف جنيه ولا تتجاوز ١٠٠ ألف جنيه، ولا تُحصل على أكثر من ٥ آلاف جنيه في الدعاوى التي تزيد قيمتها على ١٠٠ ألف جنيه ولا تتجاوز مليون جنيه، ولا تُحصّل الرسوم على أكثر من ١٠ آلاف جنيه في الدعاوى التي تزيد قيمتها على مليون جنيه، وفى جميع الأحوال يسوى الرسم على أساس ما حكم به. يذكر أن القانون آثار جدلاً واسعًا واعتراضات المحامين قبل تعديله والقيام بتخفيض قيمة الرسوم القضائية.*مشروعات القوانين التي لم تستكمل مناقشتها:- رغم موافقة اللجنتين التشريعية، والشئون الصحية في مجلس الشعب إلا أنه لم يُقر مشروع قانون نقل وزراعة الأعضاء، وهو ما يعني تأجيل القانون إلى الدورة البرلمانية المقبلة،هذا رغم الحاجة إليه وتزايد المطالب بوجود هذا القانون الذي يعطي الأمل لآلاف من المرضى إضافةً إلى أنه سيُجرّم بيع الأعضاء - تم تأجيل مشروع قانون الأحوال الشخصية الذي كانت الحكومة قد وعدت بإقراره في بداية الدورة المنتهية.*مشروعات قوانين تم تجاهلها:- يعد قانون دور العبادة الموحد أهم القوانين التي تم تجاهلها، وهو ما يثير تساؤلاً حول أعضاء المجلس، والحكومة وهل ترغب في إعطاء الأقباط حقهم في بناء دور العبادة الكامل، خاصةً أن النائب "محمد جويلي" تقدم بمشروع القانون عدة مرات وظل حبيس أدراج لجنة الإسكان. *من الاستجوابات:- ناقش مجلس الشعب ١١ استجوابًا تتهم الحكومة بالعجز عن مواجهة الاحتكار في مصر واستمرار ارتفاع الأسعار رغم انخفاضها عالميًا، وطالب النائب المستقل "مصطفى بكري" بإقالة الحكومة لعجزها عن مواجهة احتكار الأجانب لصناعة الأسمنت في مصر، ومبالغتهم في رفع أسعار منتجاتهم رغم انخفاض التكلفة. واتهم النائب المستقل "كمال أحمد" الحكومة بعدم امتلاكها أي إستراتيجية للحد من ارتفاع الأسعار، ووصفها بأنها تتحرك باليومية.وقال النائب خلال عرضه لاستجواب عن ارتفاع الأسعار: إن هذا الارتفاع أدى إلى زيادة معدل الكساد والركود، مشيرًا إلى أن التضخم عام ٢٠٠٣ الذي كان يبلغ ٣.٧٪ زاد بعد ٥ سنوات إلى ٢٥.٦٪ في نسبة لم تحدث -على حد قوله- منذ الحرب العالمية الثانية. واتهم النائب المستقل "جمال زهران" الحكومة بإذلال المواطنين لأنها تمارس سياسة الجباية على الفقراء لمصلحة الأغنياء. وأشار إلى أن عدم انخفاض الأسعار في مصر رغم انخفاضها عالميًا يكشف عجز الحكومة عن مواجهة المحتكرين.- أسقط مجلس الشعب استجوابين قدمهما النائبان المستقل الدكتور "جمال زهران" والإخواني الدكتور "فريد إسماعيل" حول ما وصفاه بالسطو على أراضي الاستصلاح الزراعي في مشروع شرق العوينات ووجّه الدكتور "فريد إسماعيل" خلال عرضه الاستجواب اتهامات صريحة للحكومة بتسهيل استيلاء عدد من قيادات الحزب الوطني وبعض الوزراء الحاليين والسابقين ونواب في مجلس الشعب على أراضي مشروع شرق العوينات. فيما طالب الدكتور "جمال زهران" بإسناد المشروع إلى القوات المسلحة لإنجازه بعد فشل الحكومة في تنفيذ أقل من ٥٠٪ منه منذ عام ١٩٩٧.*معلومة:«أعضاء مجلسي الشعب والشورى قدموا ٨٠ ألف طلب للحكومة نصفها طلبات تعيين».. حقيقة أوردها الدكتور مفيد شهاب، وزير الدولة للشئون القانونية والمجالس النيابية، في بيان لوزارته عن مدى استجابة الحكومة لطلبات البرلمانيين منها على مدار عام كامل.

د. كمال فريد: هناك مُخطط لإستبدال الهوية المصرية بأخرى إسلامية

كتب: جرجس بشرى

ردًا على المحاولات التي تُجرى على قدم وساق من قِبل الحكومة المصرية لطمس الهوية القبطية لمصر، والتي تمثلت مؤخرًا في محاولة تغيير اسم قرية "دير أبو حِنِس" بملوي بالمنيا وقبلها تغيير اسم شارع طوسون بشبرا إلى شارع محمد بن الفضل الله العامري وميدان فيكتوريا بشبرا إلى ميدان "نصر الإسلام" نسبة إلى جمعية سلفية إسلامية تحمل نفس الاسم بالمنطقة، أكد الدكتور كمال فريد إسحق "أستاذ اللُغة القبطية بمعهد الدراسات القبطية بمصر" في حديث خاص لـ"الأقباط مًتحِدون" أن مثل هذه المحاولات من قِبل الحكومة تأتي استكمالاً لُمُخطط يهدف إلى محو الهوية المصرية لمصر.مُشيرًا إلى أن مُخَطط محو الهوية المصرية بدأ بالفعل فور الإحتلال العربي لمصر، بقيام الحُكام العرب بِِمَحو التُراث الشفاهي بالقضاء على اللُغة القبطية، ومحو التُراث المكتوب بالقضاء على الكتب وحرق مكتبة الإسكندرية، وغيرها.وأوضح اسحق أن الحُكام العرب منذ بداية الإحتلال العربي لمصر يسعَون جاهدِين لإظهار مصر بمظهر إسلامي بحت، لكي لا يكون هناك دين آخر أو هوية أخرى غير هويتهم العربية، ولكي لا تكون هناك أشياء تُذكرهُم بمصر قبل الفتح العربي، مثل الدين المسيحي واللغة القبطية.وبرغم عدول المسئولين المُتسببين في تغيير اسم قرية "دير أبو حنس" إلى"وادي النعناع" عن قرارهم بتغيير اسم القرية، إلا أن اسحق طالب بمُحاكمتهم وذلك لأن الموضوع يتعلق بأمن مصر وبتراث مصري قديم يعتبر ملكًا لكل المصريين ويجب الحفاظ عليه.

رفض قبطي للتحول للاسلام فاتهمه الامام بسرقه المسجد كتبت: رشا نور - خدمة مصر للمسيح

الشيخ عبد الفضيل للمتهم:اما ان تسلم او نتهمك بسرقه صندوق التبرعات

أرسلت لنا السيدة / نوال راغب حُزين المقيمة بشارع 5 عزبة عبد المنعم رياض على السريع - بمنطقة مطار النزهة التابعة لقسم سيدي جابر بالإسكندرية ... والدة الشاب المسيحي / ماجد كمال سعد عرابي ( من مواليد 1988 – عامل حرفي ) الذى تم القبض عليه فى صباح يوم الخميس الموافق 28 / 5 / 2009 بتهمة سرقة صندوق تبرعات من أمام زاوية النور الهادي ( مسجد تحت الإنشاء ) ... وذلك بأستخدام مفك صغير وأخذ مافيه فى واضح النهار فى منطقة عشوائية مكتظة بالناس والمحلات ... وقد بعثت لنا مع إستغاثتها صور المحضر الذى تم تلفيقه لابنها وصور لتحقيقات النيابة معه ... وفى الحقيقة بعد قرأتي لصور المحضر ... أحسست بالظلم القاسي الذى يعانى منه المسيحيين البسطاء بمصر نتيجة أتون الإضطهاد المحمى سبعة أضعاف ... وعرفت كيف يتم تلفيق التهم لهؤلاء البسطاء حتى يتم الزج بهم فى السجون وغياهب المعتقلات المصرية ... لذلك قررت أن انقل لسيادتكم المحاضر مع صورها دون أن أقوم بالتعليق لاضعها أمام الضمير الانساني حتى يكون الجميع شهوداً على مايحدث فى بلادنا الحبيبة مصر وضد أبنائها البسطاء ... واالمحضر كالأتي : قسم شرطة سيدي جابر وحدة المباحث :مُذكرة حيث تبلغ لنا هاتفياً من الأهالي بضبط لص بشارع 1 عزبة عبد المنعم رياض دائرة القسم وبالأنتقال والفحص تم التقابل مع المُبلغ ويدعي / فاضل عبد الفتاح إبراهيم نصر – مواليد 1936 – صاحب محل ومقيم بشارع الكرمانى – محرم بك والذى قرر لنا أنه حال تواجده بالمنزل وأرسل العامل لشراء بعض الجرائد وترك المدعو / ماجد كمال سعد عرابي – مواليد 1988 – عامل ومقيم شارع 5 عزبة عبد المنعم رياض – سيدي جابر والذى قام بفتح صندوق الخاص بتبرعات المسجد وقام بسرقة مبلغ مالي منه وفر هارباً وشاهده حال ذلك المدعو / شريف محمود سالم مصطفى على – مواليد 1992 – طالب ومقيم شارع عبد المنعم رياض ملك محمد الحداد – سيدي جابر والذى شاهد المتهم من الشباك حال قيامه بالسرقة وقام المتهم بالفرار وقام بتحويل المبلغ إلى مائات { جمد المبلغ لورق من فئة المئة جنيه } وذلك لأبعاد التهمة عنه وعند عودته { خلوا بالكم هنا عائد لمكان الجريمة بنفسه } تمكن من ضبطه كلا من : -1 – مختار أيوب عامر همام – مواليد 1962 مقاول ومقيم شارع العقيق – قسم شرقي .2 ناصر خليل عبد القادر محمد – مواليد 1962 – صاحب محل كاوتش – ومقيم 9 شارع صفر باشا الجمرك- وبحوزته مبلغ ثلاثمائة وستة وعشرون جنيه قدمهم لنا .وبمواجهة المتهم بأقوال الشهود وما أسفر عنه الضبط أقر بأرتكابه لواقعة السرقة وقيامه بتحويل المبلغ المالي إلى فئة المائة جنيه لآبعاد الشبهة عنه وعليه عدنا بالأطراف لديوان القسم لآتخاذ اللازم .ملحوظة : - قمنا بالتحفظ على مبلغ مالي مقداره ثلاثمائة وستة وعشرون جنيه وذلك على ذمة تصرف النيابة ... وهذه مذكرة منا بذلك .السيد معاون القسم لآتخاذ اللازم 28 / 5 / 2009المحضر مديرية أمن الإسكندرية الفرقة " أ " قسم شرطة سيدي جابر فتح المحضر بتاريخ 28 / 5 / 2009 الساعة 30 , 1 م بمعرفتنا ملازم / أحمد شمس ضابط منوب أثبت الأتي حيث وردت إلينا مذكرة من السيد الرائد / أحمد عثمان معاون مباحث القسم والتى تفيد بأتصال الأهالى لسيادته وذلك لضبط لص بعزبة عبد المنعم رياض وبالأنتقال إلى مكان البلاغ تم التقابل مع المبلغ فاضل عبد الفتاح إبراهيم أقر أنه حال تواجده بالمنزل أرسل العامل لشراء الجرائد وترك المدعو ماجد كمال سعد عرابي مواليد 1988 عامل ومقيم شارع 5 عزبة عبد المنعم رياض والذى قام بفتح الصندوق الخاص بتتبرعات المسجد وسرقة مبلغ مالي منه وفر هارباً وشاهده حين ذاك المدعو / شريف محمود سالم وقد شاهد المتهم من الشباك حال قيامه بالسرقة وقام المتهم بتحويل المبلغ إلى فئة المائة جنيه لأبعاد الشبهة عنه وعند عودته تمكن من ضبطه كل من :1 – مختار أيوب عامر همام 2 – ناصر خليل عبد القادر وبحوزته مبلغ ثلاثمائة وسته عشرون جنيهاً .. وتم أصطحابه المبلغ والشهود والمتهم إلى ديوان القسم ولمناسبة وجود المبلغ أمامنا شرعنا سؤاله الأتى أجاب: أسمى / فاضل عبد الفتاح إبراهيم نصر مواليد 1936 – معاش ومقيم 1 ش الكرماني محرم بك – ب ق 023609101700374 س / ما تفصيلات ما حدث ؟جـ / أنا صاحب محل قطع غيار سيارات كائن ش 1 عزبة عبد المنعم رياض مطار النزهة بجوار النزهة بجوار مسجد النور الهادى واليوم بعثت الصبى بتاعي يجيب الجرايد وساب المحل مفتوح ( وطلب ) ( من المدعو ماجد كمال سعد ) ولما رجع بعدما أشترى الجرايد وهو راجع على المحل قابل المدعو ماجد كمال سعد عرابي وسلم عليه وتوجه للمحل وأنصرف المدعو ماجد من أمام المحل بتاعي ولما أنا رحت المحل لقيت المدعو شريف محمود سالم وهو ساكن فى العمارة اللى فى وش المحل وأخبرني أن المدعو ماجد كمال سعد عرابي قام بفتح صندوق تبرعات المسجد وأخذ الفلوس اللى فيه وجري وهو شاف الكلام من الشباك لأن الشباك بتاعو شايف المحل بتاعي والجامع فقمنا بابلاغ النجدة .س / متى وأين حدث ذلك ؟جـ / الكلام ده حصل اليوم حوالى الساعة 30 و 10 ص بشارع 1 عزبة عبد المنعم رياض مطار النزهة .س / أمام من حدث ذلك ؟ جـ / أمام كل الأهالي بالشارع .س / وما هى علاقتك بالمدعو ماجد كمال سعد عرابي ؟جـ / هو عامل بورشة سمكرى سيارات بنفس شارع المحل بتاعي .س / وما الأعمال التى قام بها بالمدعو ماجد كمال سعد عرابي ؟جـ / أنا ماشفتش حاجة إللى شافو المدعو شريف محمود سالم بس انا لما حاولت أمسكوهرب مني .س / هل لديك أقوال أخرى ؟ جـ / لا تمت أقواله وتوقع منه . " توقيع فاضل عبد الفتاح " .ولمناسبة وجود الثانى أمامنا شرعنا بسؤاله الأتى أجاب : أسمي / شريف محمود سالم مصطفى على طالب ومقيم 31 ش عبد الرحمن الداخل بمنشية النزهة بابا شرقى وحالياً المطار عزبة عبد المنعم رياض ش 1 – مواليد 1992 - ب ق 0200818 س / ما تفصيلات ماحدث ؟جـ / إللى حصل أن والدتي قامت بتنظيف البيت وأغلقت الشيش وأخبرتني أني مافتحش الشيش علشان الدبان فأنا كنت واقف ورا الشيش وشوفت المدعو ماجد كمال سعد عرابي يقوم بفتح صندوق تبرعات المسجد ويقوم بأخذ الفلوس إللى جواه ولما الصبي بتاع عم فاضل رجع لقتهم واقفين بيتكلموا مع بعض وأنصرف ماجد من أمامي ولما عم فاضل جه نزلتلو وأخبرته باللى حصل فقام بالتوجه إلى الورشة إللى شغال فيها ماجد ولما طلب تفتيشه قام بالهروب منه وساب الورشة لوحدها وبعد كده قام مختار أيوب عامر ومعه ناصر خليل عبد القادر بضبط المدعو ماجد كمال سعد عرابي .س / متى وأين حدث ذلك ؟ جـ / الكلام ده حصل حوالى الساعة 30 و 10 ص منطقة عزبة عبد المنعم رياض مطار النزهة . س / أمام من حدث ذلك ؟ جـ / أمام كل الأهالى بالمنطقة .س / وما الأعمال التى قام بها المدعو ماجد كمال سعد عرابي ؟ جـ / أنا شفته بيفتح صندوق التبرعات بتاع الجامع وبعدين أنصرف ولما ذهب عم فاضل علشان يمسكو بعد ما أخبرته باللى حصل جرى وفر هارباً من عم فاضل .س / وما هى علاقتك المدعو ماجد كمال سعد عرابي ؟جـ / أنا معرفش غير أنه شغال سمكرى سيارات فى نفس الشارع إللى أنا ساكن فيه .س / وكيف تمكن الجانى من السرقة ؟جـ / أنا شفته بيفتح الصندوق بمفك صغير . س / ماهى المسروقات تحديداً ؟جـ / هو سرق الفلوس إللى كانت فى صندوق التبرعات إللى فى مسجد النور الهادى .س / هل أجبرك أحد على الشهادة ؟جـ / لا .س / هل لديل أقوال آخرى ؟ جـ / لا ... تمت أقواله وتوقع منه " شريف محمود سالم " .ولمناسبة وجود الثالث أمامنا شرعنا سؤاله الأتى أجاب : أسمي ناصر خليل عبد القادر محمد شاهين لا يعمل ومقيم 9 ش صفر باشا الجمرك وحالياً مطار النزهة ش 1 عزبة عبد المنعم رياض – مواليد 1962 – ب ق : 0201372 س / ما تفصيلات ما حدث ؟ جـ / إللى حصل أنى كنت فى المحل بتاعي وهو حل أصلاح كوتش وفوجئت بأن الناس متجمعه فى الشارع فلما سألت فيه أيه ؟ أخبروني بأن المدعو ماجد كمال سعد عرابي قام بسرقة صندوق تبرعات المسجد فقمت بأخبار الحاج مختار أيوب عامر بالواقعة وسألنا على بيت ماجد فعرفنا أنه ساكن فى ش 5 وأحنا ريحين البيت عنده لقناه واقف على قمة ش 6 فلما سألته عن سرقة الصندوق أخبرني أنه ماعملش حاجه فأخذناه أنا والحاج مختار فى دكان الحاج فاضل وفى الوقت ده جاء أحمد بك عثمان فالواد لما شاف الضابط أخبره واعترف أنه إللى سرق الفلوس من الصندوق .س / متى وأين حدث ذلك الكلام ؟ جـ / حدث ذلك الكلام حوالى الساعة 11 صباحاً بش 5 عزبة عبد المنعم رياض مطار النزهة .س / أمام من حدث ذلك ؟جـ / أمام كل الموجودين بالشارع .س / وكيف تمكنتما من ضبط المذكور ؟جـ / بعدما سألنا على بيته وعرفت أنه ساكن فى ش 5 وأنا بدور عليه انا والحاج مختار لقيناه واقف على قمة ش 6 فقمت بأمساكه ورحنا بيه على دكان عم فاضل .س / وهل لديك أقوال أخرى ؟جـ / لا .. تمت أقوله وموقع منه : " ناصر خليل عبد القادر " .ولمناسبة وجود الرابع أمامنا شرعنا سؤاله التى : أسمي / مختار أيوب عامر همام مقاول تركيب زجاج مواليد 1962 ومقيم 6 ش العقيق الحضرة قبلي باب شرقي – ب ق 0201336س / أنا مسئول عن أدارة النور الهادى وعند محل تركيب زجاج كائن مطار النزهة أمام نقطة المرور بجوار مركز شباب المطار وأنه متجه على المحل بتاعي فوجئت بالأستاذ ناصر خليل عبد القادر يخبرني بسرقة صندوق تبرعات المسجد فقمنا بسؤال الأهالي أنا والأستاذ ناصر خليل عن بيت ماجد فعلمنا أنه مقيم ش 5 مطار النزهة عزبة عبد المنعم رياض وأحنا ريحين البيت عنده لقيناه واقف على قمة ش 6 فقمنا بأخذه لدكان الحاج فاضل وبعدين جه أحمد بك عثمان فأخبره ماجد أنه الذى سرق الصندوق وأخرج الفلوس من جيبه .س / متى وأين حدث ذلك ؟ جـ / أمام كل الموجودين بالشارع .س / هل قمت بضبط المذكور بمفردك ؟جـ / لا أنا كان معى الأستاذ ناصر خليل .س / وكيف تمكنتما بضبط المذكور ؟جـ / أحنا بعد ماعرفنا هو ساكن فى ش 5 فقمنا بالتوجه إلى هناك وأحنا فى الطريق لبيته لقينا ماجد واقف على ناصية ش 6 فقمنا بامسالة أنا وناصر ودخلنا فى دكان عم فاضل إلى أن حضر أحمد بك عثمان وماجد أعترف بالسرقة وأحمد بك عثمان أخذنا كلنا على القسم .س / هل لديك أقوال آخرى ؟ جـ / لا ... وتمت أقواله ووقع منه " مختار أيوب عامر .وأقفل المحضر على ذلك فى ساعته وتاريخه وقيد برقم أحوال وباقى لسؤال المتهم .أحمد شمس أعيد فتح المحضر بمعرفتي محققه السابق ملحوظة : قمنا بالتحفظ على مبلغ مالي وقدره ثلاثمائة وسته وعشرون جنيه ضبط بحوزة المتهم ماجد كمال سعد خاصة لمسجد النور الهادى على ذمة تصرف النيابة .وأقفل المحضر على ذلك وقيد برقم أحوال وباقى لسؤال المتهم .قسم سيدى جابر الساعة 4 م بالقسم .أعيد فتح المحضر بتاريخه بمعرفتى أمين شرطة / عماد الدين فهيم واثبت الأتي حيث كلفنا السيد ضابط منوب بسؤال المشكو فى حقه / ماجد كمال سعد وبمناسبة تواجده أمامنا سالناه بالأتى اجاب :إسمي / ماجد كمال سعد عرابي مواليد 1988 سمكرى سيارات ومقيم شارع 5 عبد المنعم رياض مطار النزهة سيدي جابر .وأحمل بطاقة رقم 28805100201015قومية وأقول س : ماقولك فيما هو منسوب إليك ( أفهمناه ) ؟جـ : أنا غلطان .س : جاء بأقول المُبلغ والشهود وبقيامك بسرقة المبلغ المالي الذى كان داخل صندوق الخاص بتبرع المسجد فما أقوالك ؟جـ : أخر مره . س : هل سبق ضبطك فى حالات ممائلة من قبل ؟جـ : لا .س : منسوب إليك قيامك بفتح الصندوق الخاص بتبرعات المسجد وسرقة المبلغ المالي الذى كان بداخله وتحويل المبلغ إلى ورقات فئة المائة جنيهات لأبعاد التهمة عنك فى أقوالك ؟جـ : أنا مش هاعمل كده مرة ثانية .س : هل لديك أقول آخرى ؟ جـ : لا .. تمت أقوله وتوقع منه : " ماجد كمال سعد عرابي " . وأقفل المحضر على ذلك فى ساعته وتاريخه ويعرض .قارئي العزيز لقد قمنا بكتابة المحضر مع الصور حتى نوضح الحقيقة أمام الجميع ولم نقم بالتعليق حتى نتيح الفرصة للسادة المختصين بالتعليق وكشف الحقيقة ... كما أننا لم نضع تحقيقات النيابة لآن الكلام مكرر ماعد أقوال ماجد الذى أنكر واقعة السرقة ... كما نحب أن نوجه عنايتكم بأن السيدة نوال راغب حزين والدة ماجد قد ذكرت لنا بان السبب الرئيس فى هذه الواقعة أن المدعو / فاضل عبد الفتاح إبراهيم نصر قد قام بعرض الإسلمة على ماجد أكثر من مرة وعندما أنتهره وقال له سبني فى حالي ... فقام بتلفيق واقعة السرقة له ثانى يوم بالأتفاق مع الرائد أحمد بك عثمان ... ولا تعليق لنا على الأمر غير أنتظار كلمة القضاء على هذا التلفيق البين ... وقد قمنا بعرض قضية مشابهة بشاب معاق ذهنيا تم أتهامه بسرقة دورة مياه ( بدون أحراز ) بمسجد بالعامرية وقد قام القاضي بالحكم عليه بالسجن المشدد لمدة عام رغم تقديم مايثبت أعاقته الذهنية ... http://www.freecopts.net/arabic/arabic/content/view/4654/1/

رفضت الأحوال المدنية تغير ديانته إلى المسيحية رغم موافقة الكنيسة

تقرير : حكمت حنا

اعتنق الإسلام من خلال شهادة صادرة من الأزهر بمجمع البحوث الإسلامية لجنة الفتوى، وقام بتغير خانة الديانة في بطاقته الشخصية وقام بتبديل اسمه إلى هشام كمال شاكر في 2006، وبمرور أقل من عام استطاع العودة مرة أخرى إلى الديانة المسيحية وذلك ثابت بالشهادة المؤرخة في 30\4\2007 الصادرة من بطريركية الأقباط الأرثوذكس بالقاهرة، ومنها تقدم إلى مصلحة الأحوال المدنية بطلب استخراج بطاقة الرقم القومي بديانته الأصلية المسيحية، إلا أن الجهة الإدارية وكالمعتاد رفضت طلبه، وهو الآن يرغب في إثبات ديانته الفعلية بالبطاقة الشخصية.. فماذا يفعل؟؟ويقول فايق رياض عبيد المحامي إنه وفقًا للقانون لا يجوز إجراء أي تغيير أو تصحيح قيود الأحوال المدنية المسجلة من وقائع الميلاد والوفاة وقيد الأسرة وغيره إلا بناء على قرار يصدر بذلك من اللجنة المنصوص عليها في المادة السابقة، ويكون التغير أو التصحيح في البيانات بناء على أحكام أو وثائق صادرة من جهة الإختصاص دون الحاجة إلى استصدار قرار من اللجنة.وأوضح فايق أن إجراء أي تصحيح أو تغير في بيانات البطاقة الشخصية يجب على مصلحة الأحوال المدنية أن تقوم به، وفي حالة هشام شاكر فالوثيق الصادرة من بطريركية الأقباط الأرثوذكس تكفي لتعديل بياناته دون الحاجة إلى لجنة الفتوى بالأزهر، كما أن الطاعن ضد وزارة الداخلية اعتنق الإسلام وعاد مرة أخرى للمسيحية وحصل على شهادة تفيد برجوعه لديانته الأصلية فلماذا تمتنع مصلحة الأحوال المدنية عن الاستجابة لطلبه؟وأكد أن الطاعن له الحق أن يحمل بطاقة رقم قومي باسمه وديانته المسيحية التي اقتنع بها لإثبات شخصيته.

حوار مع الناشط القبطي منير بشاي رئيس هيئة أقباط كاليفورنيا أجرى الحوار: نبيل أسعد

** أستاذ منير.. ما هي انطباعاتك بعد سماع خطاب أوباما الأخير الذي ألقاه في جامعة القاهرة؟* بصفة عامة كانت انطباعاتي إيجابية.. فمن ناحية المتكلم وهو الرئيس باراك أوباما فقد أثبت أنه خطيب بارع من الدرجة الأولى، كان على درجة عالية من طلاقة اللسان مع اللباقة والمقدرة على التواصل مع الجمهور رغم وجود حاجز اللغة، وقد استطاع أوباما أن يشق طريقه المليء بالأشواك في قضايا لها حساسية عند الأطراف المتنازعة، ونجح في أن يكسب تعاطف الجمهور إلى صفه.وكبداية أعتقد أنه تمكن من أن يكسر حدة مشاعرالكراهية، ويمكن أن تبنى على الخطاب خطوات أخرى في المستقبل، كما أننس سعيد لأنه ذكر الأقباط ولو بكلمة عابرة، ولكن ليس معنى هذا أننس أعتقد أن هذا الخطاب خال من العيوب، فأعتقد أن هناك أجزاء في الخطاب فيها مبالغة كبيرة مثل إسهابه في ذكر إنجازات العالم الإسلامي وبالذات عندما تطرق إلى تاريخ الإسلام وإرتباطه بالسلام، ولكن لا بد أن هذه كانت وسيلة ذكية من أوباما لكسب ثقة العالم الإسلامي ولذلك فنحن سوف لا نحاسبه كثيرًا عليها.**

هل تعتقد أن ذكر الرئيس أوباما للأقباط في خطابه كان نتيجة للبيان الصحفي الذي أصدرته جمعيتكم في كاليفورنيا أم أنه كان نتيجة تحركات قبطية أخرى؟

* أكون مغرورًا إن ظننت ولو للحظة أننا العاملون الوحيدون على الساحة وأن عملنا وحده هو الذي أدى إلى هذه النتيجة، هناك الكثير من المنظمات والأفراد الذين قاموا بمجهودات كبيرة بعضهم معروف بالإسم والبعض الآخر يعمل في الخفاء، وأعتقد أن مجموع هذه المجهودات كلها أدت إلى النجاح الذى تحقق بأن نرى رئيسًا للولايات المتحدة يذكر إسم الأقباط لأول مرة ويطالب بحقوقهم في خطاب رسمي يُلقى في عقر دار مصر.

** هل تعتقد أن الرئيس أوباما أعطى الأقباط حقهم بمجرد ذكرهم في خطابه؟*

أهمية ما ذكره الرئيس أوباما هو في مدلوله فقط، فهو أول رئيس أمريكي ينطق بكلمة أقباط داخل مصر، ولكن ليس معنى هذا أن جميع مشاكلنا قد تم حلها؛ بل حتى السياق الذى ذكره الرئيس أوباما عندما ذكر كلمة أقباط عليه تحفظ، فهو يطالب بالبقاء القبطي لأنه يعتقد أنه إثراء للعالم الإسلامي بسبب التنوع الديني الذي يقدموه، وفي رأيي هذا السبب ليس هو السبب الذي يستمد منه الأقباط شرعية بقائهم؛ فالأقباط جزء أصيل من مصر وهم شركاء في ملكية هذا البلد وهذا هو السبب الرئيسي في شرعية وجودهم وكل الأسباب الأخرى ثانوية.

** هل لكم علاقة كهيئة أقباط كاليفورنيا بأعضاء الكونجرس؟*

نظرًا لاعتبارات بعدنا الجغرافي عن واشنطن فإن مقابلاتنا الشخصية مع أعضاء الكونجرس محدودة، ولكن لنا اتصالات تتم عن طريق وسائل الإتصالات الأخرى المتعددة مثل الإنترنت والتليفون والفاكس، ونحن نقوم بإرسال ما يصلنا من معلومات لأعضاء الكونجرس والجهات المسئولة الأمريكية، ونصدر البيانات الصحفية ونشترك في الإعلانات المدفوعة الأجر وحملات الخطابات الموجهة لهم.** المعروف أن بعض أعضاء الكونجرس قد أرسلوا رسالة للرئيس أوباما يطالبونه فيها بذكر مشاكل الأقليات الدينية المضطهدة في العالم الإسلامي في خطابه، ما رأيك في هذا العمل؟

* بدون شك هذا عمل نبيل يستحق الثناء؛ والشيء الذي يلفت النظر في هذا أن أعضاء الكونجرس الذين كتبوا هذا الخطاب غير ملزمين بمثل هذا العمل، فهم لا يربطهم بهذه الأقليات أي رابط غير الرغبة الإنسانية الخالصة في مساعدتهم، هذه الأقليات ليست جزءًا من المجتمع الأمريكي ولا يمتلكون أن يردوا لهم هذا الجميل بما يقابله.**

هل هناك رد فعل لمنظمتكم تجاه خطاب الكونجرس هذا؟

* نعم.. لقد أرسلنا خطاب شكر باللغة الإنجليزية لكل واحد من أعضاء الكونجرس الذين وقعوا على الخطاب، وطالبنا في الخطاب الولايات المتحدة أن تستمر في سياستها المناصرة لحقوق الإنسان، كما دعونا أعضاء الكونجرس أن لا يتخلوا عن دورهم النبيل في الوقوف في صف الأقليات الدينية المضطهدة في العالم الإسلامي.**

ما رأيكم في من يقولون أن الإتصال بالهيئات الأجنبية مثل الكونجرس الأمريكي هو استقواء بالأجنبي ودعوة إلى التدخل في الشأن الداخلي لمصر؟*

هذا كلام مكرر، وأصبح مثل الإسطوانة المشروخة. وهو لا معنى له ولا منطق. فأيهما يستقوي بالأجنبي؟ من يحملون الجنسية الأمريكية مثلنا ويتصلون بأعضاء الكونجرس الذي هو البرلمان الأمريكي الذي يمثلنا ويهتم بمصالحنا؟ أم المسئولين المصريين وغيرهم من الدول العربية الذين يتصلون بنفس هذه الجهات مثل الكونجرس الأمريكي ليستقووا بها ضد إسرائيل للحصول على تنازلات؟ الشعوب –يا سادة- لم تعد شأنًا داخليًا أوملكًا للحكام يفعل فيهم ما يشاء، حقوق الإنسان أصبحت في المفهوم الحديث شأنًا عالميًا. ثم لماذا تخشى السلطات من تدخل الكونجرس أو غيره إذا كانت ما تقوم به ضد أقلياتها الدينية عادلاً وأخلاقيًا؟ أليس هذا نتيجة التخوف الناتج من الممارسات الظالمة ضد الأقباط والنية المبيتة للإستمرار فيها؟ وكلنا نعلم ما هي ولا نحتاج لإعادة ترديدها، والتحدي الذي نرد به على مثل هؤلاء: اصلحوا معاملتكم لأقباط مصر وجربونا كيف سنصبح دعاة خير لمصر أينما حللنا، وفي المقابل إذا استمر إضطهاد اخوتنا فلن يستطيع أحد أن يسكت أصواتنا، فلا توجد قوة على وجه الأرض تستطيع أن تبكم صوت الحق.
** ما رأيك في الإعتراضات التي أبداها المسئولين في مصر على موضوع ذكر أوباما للأقباط في خطابه؟*

الغريب أن هؤلاء المسئولين بدلاً من الرد على دعاوى اضطهاد الأقباط التي أثارها أوباما بدراسة الأمر واتخاذ الخطوات لتصحيحها. بدلاً من ذلك نجدهم يبحثون عن قضية جانبية تافهة ويعترضوا عليها. فنجدهم يوجهون إعتراضهم على وصف أوباما للأقباط على أنهم أقلية، ونسوا أو تناسوا قضية الإضطهاد الديني التي يعاني منها الأقباط، وسواء كان الأقباط أقلية أم أنهم جزءًا من الغالبية فهل هذا مسوغ لإضطهادهم؟ أما النقاش حول ما إذا كان الأقباط أقلية أم غالبية فهو جدل بيزنطي لا فائدة منه. فالأقباط ربما يكونوا مثل الغالبية في أصلهم الإثني ولكنهم دون شك أقلية عددية من جهة إنتمائهم الديني، ولا شك أن هذا الإنتماء الديني هو السبب وراء كل الممارسات الظالمة التي يعاني منها الأقباط.**

هل تعتقد أن خطاب أوباما سيحقق الغرض من أجله؟*

الغرض من الخطاب هو إيجاد نوع من التصالح بين العالم الإسلامي وأمريكا، وهذا التصالح لا يمكن أن يتم بدون حل للقضية الفلسطينية، فهل سينجح خطاب أوباما في إيجاد حل للقضية الفلسطينية؟ من غير المعقول أن نتوقع من خطاب واحد أن يعمل المعجزة، ولكن لا شك أن هذا الخطاب قد ساعد على كسر حاجز الغضب وخلق المناخ المناسب لخطوات أخرى يمكن إتخاذها على طريق الحل، وأعتقد أن هذا الرجل (أوباما) يحمل أكثر من غيره المؤهلات التى تعطيه أكبر فرصة من النجاح، ولكن المحك الحقيقى للنجاح أو الفشل يقع على عاتق الأطراف المتنازعة، وفي رأيي أن معظم القطع التى يتكون منها اللغز في مكانها الآن ويتبقى بعض القطع القليلة ومنها هذه القطعة الهامة الخاصة بالتوقيت، وهي هل الأطراف المتنازعة قد وصلت زمنيًا لمرحلة التعب من الإستمرار في النزاع وأصبحت جاهزة لعمل تنازلات من أجل الوصول إلى السلام؟ أنا شخصيًا لا أعلم الجواب على هذا. ومن قال لا أعلم قد أفتى.

ولا يزال منع بناء وترميم الكنائس في مصر مستمراً

منذ أكثر من أربع أعوام شب حريق هائل بكنيسة الأنبا أنطونيوس بأبوشوشة أدى إلى تصدع المبنى الذي يتراوح عمرة أكثر من مائة عام وايضآ ساعد في هذا التصدع سيارات الإطفاء التي ضخت المياه لإخماد الحريق . وتم إرجاع سبب الحريق إلى ماس كهربائي.

فتم التقدم بطلب إحلال وتجديد إلى السيد اللواء المحافظ /مجدي أيوب محافظ قنا فتم تحويل الطلب بقرار المحافظة برقم 477 لسنة 2006م الخاص بعمل معاينة للمبنى وإعداد تقرير إلى السادة المهندسين السيد/احمد الصغير عبد المجيد مدير عام قطاع الإسكان لشمال المحافظة رئيسا والسيد/ مجدي عبدا لله محمد مدير الإدارة الهندسية بالوحدة المحلية لمركز ابوتشت عضوا والسيد/ علاء شاكر عضو الإدارة القانونية بالمحافظة عضوا فتمت الموافقة حيث رأت اللجنة :1- إن المبنى غير أمن ولا يصلح للاستخدام .2- بالنسبة لترميم المبنى لا يمكن إجراء عملية ترميم بة لأن الشروخ في أماكن مختلفة بالمبنى وبدرجات كبيرة وفى أماكن تشكل خطرا ولا يمكن علاجه حسب الرأي الفني وهذا كان تقرير اللجنة ولكن السيد المحافظ أرسل لجنة أخرى من المحافظة فتم رفض الطلب لماذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لانعرف. فتقدمنا بالتماس أكثر من مرة ولكن دون جدوى . هل هو حرام تجديد الكنائس؟نحن نعلم أن بناء الكنائس الجديدة التي لايكون بها عدد مصليين ممنوع ولكن هذه الكنيسة ليست جديدة بل قديمة ومساحتها صغيرة للغاية. وتخدم أكثر من قرية مثل العليمات والخوالد والطوط والأميرية وبني برزة والعوامر والشمرات وبعض البلاد المجاورة لعدم وجود كنيسة أو مبنى عبادة لهم . ومما يثير الجدل والنقاش أنة تم بجوار الكنيسة بناء مسجد ومجمع أسلامي ضخم فى خلال ستة أشهر نحن لانعترض على هذا لا سمح الله .ولكن هذا الشأن يثير الجدل والنقاش لماذا؟مع العلم أن هذه القرية يوجد بها ستة مساجد كبيرة وتعداد القرية صغير جدا. نحن نذكر عدد المساجد ليس اعتراض على بناء المساجد . ولكن قرار الحكومة هذا يسير الجدل وأيضا الفتنة من عند الحكومة فعندما يرى المسيحي مسجد يقام بجوار الكنيسة أو بعيدا عنها في اقل من ستة أشهر ويوجد مساجد كثيرة في القرية والكنيسة الوحيدة في القرية غير صالحة للاستعمال والحكومة لا تريد بنائها هذه تكاد أن تكون فتنة من عند الحكومة نفسها فيتكون الحقد والكراهية في الشعب وهنا تقوم الاشتباكات والحكومة ترجع سبب الرفض إلى دواعي أمنية وهذا السبب غير صحيح إطلاقا فعندنا المسلمين والمسيحيين واحد وأخوات وهم أيضا يرفعون صوتهم مع صوتنا في بناء الكنيسة .. والكنيسة تضم القرية والقرى المجاورة لعدم وجود كنائس بها. ونحن نعلم جيدا سوآ كنا مسلمين أو مسيحيين إن أماكن العبادة تساعد الشباب على عدم الانحراف وتعليم مبادئ الأخلاق والسير فى سلوك الدين الصحيح وهذا القرار يساعد على الانحراف والسير فى الطريق الغير سليم . ونحن نخاطب السيد الأب والراعي لشعبة الرئيس / محمد حسنى مبارك . والسيد اللواء محافظ قنا / مجدي أيوب أن يتخذوا قرار في هذه القضية ا لأننا في حالة غليان وسيتم الانفجار قريبا إن لم يتم التدخل من الجهات المسئولة. وللعلم أن أبناء قرية أبو شوشة إخواننا المسلمين هم الذين ساعدونا فى إطفاء الحريق الذي شب فى الكنيسة وتعرض منهم لإصابات مختلفة ونحن نحترمهم ونقدرهم على ما بذلوة من جهد فى إطفاء الحريق وهذا يدل على وجود تسامح ديني واضح فى قريتنا . وهم أيضا يرفعون صوتهم مع صوتنا لبناء الكنيسة.

ورغم أنه تم النشر في عدة مواقع قبطية وعدة صحف مصرية ورغم تقديم العديد من الشكاوي للسادة المسئولين إلا أنه لا توجد إستجابة ولا حل منصف لا في حالة كنيسة الأنبا أنطونيوس بأبو شوشة ولا في توقيع مسيحيون يشعرون بالحرمان وعدم الحرية والاضطهاد في بلد تحكمه الديمقراطية

الرد على تقرير هيئه مفوضى الدوله فى قضيه ماهر الجوهرى

افكار كتبت بواسطة هيئة دفاع ماهر الجوهرى: سعيد فايز ونبيل غبريال واسامة ميخائيل المحامونعلى غرار المسلسلات التى دائما ً ما تعرض موضوعها فى عدة حلقات ...سيكون هذا نهجنا فى عرض أفكارنا وأفكار القضاء المصرى فى قضايا المتنصرين .سبق أن قلنا أن قضايا المتنصريين فى مصر ما هى إلا أزمه فكر ... وأنه لا يوجد أزمه حقيقيه قانونيه .وقد قدمنا أمام منصة القضاء مذكراتنا التى أثبتنا فيها حق كل متنصر من خلال الدستور والمواثيق الدوليه والأعراف القضائيه ما يعطى الحق لكل متنصر فى أن يثبت فى أوراق ثبوتيه بتغيير ديانته وبأعتناقه المسيحيه أو أعتناقه أى دين أخر طالما صدقه وأمن فيه .والأن سوف نتناول فكر بعض رجال القضاء فى مصر الثابت فى تقرير هيئه مفوضى الدوله والمقدم فى قضيه ماهر الجوهرى مدعيين فى أنفسنا أننا أصحاب فكر مؤمنين أنه لا يواجه الفكر إلا بالفكر ولكن فكرنا منبعه القانون والدستور وتلك المواثيق الدوليه التى وقعت عليها مصر والجميع يتشدق بأنها ملزمه ولكن فى حيز التنفيذ نفاجئ بأنها لا محل لها من الأعراب وأن الأفكار السلفيه للأخوان المسلمين التى لها التأثير حتى فى ساحات القضاء وبلا أى سند من القانون .. وذلك فى عدة ملاحظات ولمحات على ما يحدث فى هذه الفترة السابقه من بعض المفكرين ورجال القانون على النطق بالحكم فى دعوانا بجلسه السبت القادم الموافق 13 / 6 / 2009 ..أولا ً : نزف اليكم صدور الحكم من أعلى محكمة فى جمهوريه مصر العبية وهى المحكمة الدستوريه العليا بحكم تاريخى سطر بأحرف من نور يخرس كل فم من بعض هواه التحدث فى القانون وتنصيب أنفسهم على منصة القضاء ...فصدر الحكم بعدم أعتبار العائدين للمسيحية مرتدين عن الأسلام .. وأن ذلك لا يخالف النظام العام ...وقد خلى القانون الوضعى من نص يمنع حريه العقيدة ... وبذلك أرسى الحكم أن حريه العقيدة التى طبقت فى مصر بالفعل مع أحكام البهائيين سواء التى صدرت عام 1983 ....أو الصادرة هذا العام 2009 لا تخالف النظام العام ....تلك الكلمه التى يتعلل بها تقرير هيئه مفوضى الدوله والخصوم ... ولكن قد حسمت المحكمه الدستوريه العليا ذلك ....ومن المعلوم للكافه أن أحكام الدستوريه العليا ملزمه لجميع السلطات بالدوله .ثانيا ً : تشدقت بعض الألسن بأن ماهر الجوهرى مريض نفسيا ً وتم تشبيه خروجه عن الأسلام بحرامى ينبغى الأ يكافئ بأعطائة حكم بالأحقيه وكأنك تعطى للحرامى بالجائزة ...هذا ما قالوه ...كما تم تنصيب أنفسهم مشاركيين لله فى حساب البشر ...وردا ً على ما أثير ..كيف يكون ماهر الجوهرى معتنقا ً المسيحيه وهو متزوج عدة مرات نود أن نوضح الأتى :أمن ماهر الجوهرى عام 1973 ولكنه لم ينل نعمه المعموديه إلا عام 2005 ....وفى خلال هذة المدة تعلم ماهر مبادئ المسيحيه بمجهودة الشخصى نظرا ً لأن حميع كنائس مصر خافت من دخول ماهر الجوهرى اليها خوفا ً من عائلته المتوغله داخل أجهزه الأمن المختلفه ...فحينما أراد الزواج وجد نفسه أمام حجر عثر إما أن يتزوج من بيت مسيحى وهذا ما لن يرضى به أحد ...فمن ذا الذى يستطيع أن يزوج أبنته الى مسلم طبقا ً لأوراقه الثبوتيه .. أو يتزوج مسلمه من بيت مسلم وهذا ما لم يرضى ماهر الجوهرى لأنه حسب قوله ... لا يوجد شركه للنور مع الظلمه .... فقرر ماهر أن يختار حلا ً وسط .. أن يتزوج مسلمه بعد أن يصارحها بأختيارة لطريق المسيح ... ولكن بعد هذا يجد أمامه حجر عثر ( الزوجه )...فيستخدم ماهر حينها حق الفيتو الأسلامى ( الطلاق ) ... ويعاود ماهر من جديد ويكرر المحاوله ...هذا وخلال زيجاته منهم من أنفصل عنها لأنها رفضت أن يأخذ اى خطوة جديه لطريق المسيح ...ومنهم من تنصر حيث أنه فى عام 2006 ـــ عقب عماده بعام ــ تزوج من مسلمه تنصرت على يديه .. ولكنه أجبر على يتزوج إسلاميا ً لما وجد فى أوراقه الثبوتيه هو و زوجته ..حيث أنهما وطبقا ً للبطاقه مسلمين ...مسى الله أبينا المحبوب متاؤوس وهبه كل خير فحينما زوج من أمن بقلبهما بدين المسيح أتهموه بأنه مزور ... وحينما تزوج ماهر الجوهرى بأوراقه الثبوتيه أتهموه بأنه مزور ...عجبنا من هذه الدوله التى لا ينفع فيها ((( تنطيط ولا نطاط الحيط ))) ..والله عمار يا مصر .. مش كده ولا أيه ؟ثالثا ً : جاء بتقرير مفوضى الدوله من المستشار كامل سليمان وهو رئيسا ً لمفوض الدوله إسلام توفيق الشحات بالصفحه الأولى (( جهد مشكور ومزيد من التقدم وشكرا ً )) ونحن نقول على هذه الجمله ـــ كما تعلمنا من القضاء ـــ فأن القضاء الذى يشكر يذم أيضا ً .رابعا ً : جاء بالصفحه رقم 4 .... (( فأن الخصوم المتدخلين مصلحه شخصيه مباشرة ... الأمر الذى يتعين معه قبول تدخلهم )) ..ولنا هنا سؤال ونترك الأجابه للقراء .ســــ : الأصل أن يكون للمتدخل صاحب مصلحه ـــ هذا ما تعلمناه من القانون ـــ أما السيد مفوض الدوله حينما أراد أن يوجد صفه للمحامين الأسلامين قال أنهم مسلمون وهذه الدعوى تضر الأسلام ..ونحن نسأل ... أيهما أولى بالدفاع عن الدين صاحب الدين أم من أمن به .؟؟؟ونوجه الى كل المتشددين عتاب هامس ..إن كنت تحب دينك فهذا حقك ... ولكن لا تجعل تعصبك يجعلك أن تنعت الله عن جهل بالضعيف فالله أقوى من أن يحتاج لحزب يدافع عنه ..كما قال قداسه البابا شنودة الثالث ..نحن وأنتم نؤمن بأن كل ما يحدث فى هذه الدنيا يحدث بسماح من الله . فأن كان الله سمح لماهر أن يتنصر فلما تقف فى وجه الله تحت شعار أنه دينى ؟خامسا ً : جاء بالصفحه رقم 5 ..(( إن الدوله عقيدتها الأسلام ..وإن الدين الرسمى للدوله عقيدتها الأسلام ... وأن أحكام الدستور والأتفاقيات الدوليه ينبغى أن تطبق فى حدود قواعد وأحكام الشريعه الأسلاميه ...))1 ــ تخيلنا أنفسنا بين يدى البارى نحاسب فى اليوم الأخير وبجوارنا دوله مصر ودوله إسرائيل ودوله أمريكا ودول العالمأجمع ..فكل منا ينتظر حسابه ..إما أن يلقى فى النار أو الى نعيم الأبديه ... عذرا ً فأننا لا نتهكم ولكن لفظ أن الدوله دينها الــ.......... لفظ غير دقيق حيث أنه معلوم للكافه أن الدوله شخص أعتبارى لا تأكل ولا تشرب ولا تدين بأى دين ..2 ــ أن الدوله عقيدتها الأسلام ..عله يقصد ان دين الأغلبيه فيها هو الأسلام .مصر التى كانت فى أيام الفراعين منار يضم كل الديانات ... الأن فى القرن الحادى والعشرين تقف مصر لتدافع عن دين أوحد وتهدر حق لباقى الديانات .3 ــ وأن أحكام الدستور والأتفاقيات الدوليه ينبغى أن تطبق فى حدود قواعد وأحكام الشريعه الأسلاميه .فأن فعلت أمريكا مثلا ً هذا وفسرت المواثيق طبقا ً لدين الأغلبيه وهى المسيحيه واليهود طبقا ً للديانه اليهوديه والهندوس طبقا ً للديانه الهندوسيه و.....و.....و...... الا يعنى هذا ضياع فكرة عمل ميثاق دولى أن كان كل شخص سيفسره على هواه الخاص الا يعنى هذا ضياع مبدأ الألتزام الدولى .؟؟؟سادسا ً : جاء بالصفحه رقم 9 (( فالمسلم لا يجبر غير المسلم على دخول الأسلام . وغير المسلم له الحريه المطلقه فى أن يبقى على دينه الذى أرتضاه . وبهذه وتلك تظهر بجلاء حريه العقيده دون لبس أو غموض أما المسلم الذى أرتضى بأرادته الأسلام أو من عاش الأسلام ووقر فى ضميره فأنه طبقا ً لأحكام الأيات البينات السالف ذكرها يمتنع عليه الخروج على الأسلام متلاعبا ً بهذا الدين الحنيف باعدا ً ذاته عن الهدى ومنزلقا ً فى هوى نفسه مهدرا ً للمبادئ والقيم والتعاليم الأسلاميه والتقاليد المصريه التى ترسخت فى ضمير الشعب المصرى منذ دخول الأسلام وأعتناقه دينا ً رسميا ً للبلاد تقوم بجانبه ديانات سماويه أخرى لها أحترام وتقدير أهلها والمسلمين على السواء ولا يرخص للمرتد أن يسخر أجهزه الدوله لتقرة على سوء سلوكه أو أنحراف هواه ..))ولنا هنا سؤال نسأله ونحن فى قمه الهدوء الا يعتبر هذا إزدراء بالدين الأخر ؟؟؟ الا يعتبر هذا تقليل من الديانات الأخرى غير الأسلام ؟؟؟ أين المساواه والعداله فى الأسلام التى نسمعها كل يوم فى خطابات المصلحين ؟؟؟سابعا ً : جاء بالصفحه رقم 9 (( ..وقد نزلت الأديان بترتيب زمنى له دلالاته البالغه فى منحنى التغير الذى يقره الله سبحانه وتعالى ..حيث أنزلت اليهوديه ثم تبعتها المسيحيه وأختتمت بالأسلام . ومن أعتقد باليهوديه مدعو الى أعتناق المسيحيه اللاحقه لها تنزيلا ً . ومن أعتنق المسيحيه مدعو لأعتناق الأسلام ( خاتم الأديان ) والعكس فى جميع الحالات غير صحيح بمراد الله فى ترتيب نزول دياناته السماويه وبما يتفق مع النظام العام والأداب العامه فى مصر ..))إن كان هذا هو مراد الله ــ كما يدعى كاتب التقرير ــ فمن حقنا أن نسأل .... لما أنزل الله فى الأنسان العقل ؟ أليس من أجل حريه الأختيار ؟ أما أنه كما يقول البعض أن العقل وضع فى الأنسان زينه .؟ولنا سؤال أخر ....... من ذا الذى ـــ مهما كان حجمه ـــ يستطيع أن يجزم بأن دينه هو أرقى كل الديانات ؟؟ فالأصل أن كل إنسان يعتقد أن دينه هو الأرقى حتى الملحدين يعتقدوا ذلك فى أنفسهم ..... ففى رأينا أنه حينما نختار دين ونقول أنه الدين الأقوى أو الأصلح أو الأصح فلن يوجد أمامنا إلا أختيارين :إما أن نمثل جميعا ً أمام يدى الله فيقول لنا إيهما أقرب الى قلبه أو نضع الديانات جميعها أم مقياس العقل ويكون أقربها الى المنطق هو الأصح على أن يكون الحكم من غير تابعى أيا ً من هذه الديانات الموضوعه فى المقارنه .هذه ليست المرة الأولى التى نتكلم فيها بمقياس العقل والقانون الذى يحترم قانون الأنسان .فسبق أن كلمنا منصه القضاء بأن يحترموا عقولنا ويجعلونا نداعب عقولهم وهذا نص من بعض ما كتب فى مذكرتنا و قدمناه أمام المنصه الموقرة :رابعا واخيراًً : الاصل فى كل انسان هو العقل فدعنى سيدى الرئيس اخاطب عقلك واداعب افكارك فى هذة النقاط .....سيدى الرئيس : الاصل ان اللة تبارك اسمه حينما خلق الانسان ووضعه فى جنة عدن ترك له حرية الاختيار بين الطاعة او المعصية ولم يرغمة على شئ هذا مافعله الخالق فما بالك بالمخلوق ؟وخلق للإنسان العقل كى يكون مسئول عما يختار وحتى تصبح محاسبته عن ما يأتيه من افعال ..... فالانسان اعطى من لدن اللة ان يكون حرا ً.ولكن فى دعوانا العديد والعديد من الاسئلة التى ثارت مرة ومرات من الخصوم ومن كاتب التقرير الخاص بمفوضى الدولة نطرحها عليكم عالمين انكم خير حكماستدل السيد مفوض الدوله بالمواد 40 /46 من الدستور وقال ان هذة المواد ومواد الاتفاقيات قد تم تقيد فهمها بالمادة الثانية من الدستور وبأحكام الشريعة الاسلاميةولكن هيئة مفوضى الدولة نست او تناست المادة الاولى من الدستور التى تنص على مبداء المواطنة التى تجعل من كل مواطن يحمل جنسية جمهورية مصر العربية له كل الحقوق وكل الواجبات بغض النظر عن اللون أوالدين وما اللى ذلك ..ونجد فى نص المادة 40 التى تجعل جميع المواطنين أمام الدولة والقانون سواء فقد فسرها السيد المفوض على اساس الشريعة الاسلامية وفى موضوع دعوانا بتغيير الدين ان كل انسان من حقه اعتناق الإسلام وليس من حقة الرجوع عنه وذلك على اساس مبداء الشريعة الأعلى ...وكذلك ايضا بالنسبة للمادة 46 التى تجعل الدولة متكفله بحرية العقيدة وبحسب تفسيرهيئة قضايا الدولة ان من يدخل الاسلام دينا فينال الحماية واما من يخرج منه فينبغى حماية الاسلام منه ..وكذا قال ان من يخرج من الاسلام قد استهزء به وازدراه وبهذا يشيع الفتنة ...سيدى الرئيس .....فما هو الفرق بين السيد المفوض والمتحدث فرضا ً بأسم القانون وبين السادة الزملاء المتدخلين ؟؟؟؟؟هذا ما قيل من هيئة قضايا الدولة ولكن من حقنا الاستفسار فى الاتى :ان كان مبداء المساواه مكفول من الدولة حتى فى اختيار الدين والعقيدة بنص المادة 40 لما يمنح للاغلبية العددية وينزع من غيرهم ؟ان كانت المادة 46 قد كفلت حرية العقيدة لكل المصرين بمبداء المواطنة لما تعطى للمسلم ولا تعطى لشريكة فى هذا الوطن ؟لما نجد السيد كاتب التقرير يصف الدين الاسلامى العظيم بالضعف والسبب خروج احد اتباعه عنه ؟عذرا سيدى الرئيسفأننا نعتقد أن كل قبطى على أرض المحروسه لن يسمح للسيد مفوض الدوله بأهانة ما يقدسه شركائنا فى هذا الوطن ....ونعته بالضعيف لمجرد خروج إنسان منهلما يغفل السيد كاتب التقرير كل نصوص القانون التى تحكم النزاع القائم بالفعل ويلجاء لكتابة الفتوى الدينية بدل من الاراء القانونية والاحكام المستقرة ؟الأصل أن جهه الإدارة ملزمه بتطبيق نص الماده 47 / 2 وعلى حد علمنا أنها هى الأخرى لم تقيد من المادة الثانيه من الدستور ....وقد جاء نص الماده عاما ً يطبق على كل المواطنين ولم تخصص لتغيير الديانه من المسيحيه للأسلام ولم يصدر ما يمنع من التغيير من الأسلام للمسيحيه فجهه الإدارة صدر منها قرار سلبى بالأمتناع عن التغيير والقضاء ملزم بتطبيق القانون حتى تصدر الدوله قانون يسمح بتغيير الديانه فى أتجاه واحدفكيف يزعم السيد مفوض الدوله بأن جهه الإدارة غير ملزمه؟؟؟من المعروف إسلاميا ً أن الأسلام هو دين الفطرة ..وفى الأصل أن كل بنى أدم يولد على دين الإسلام .......فهل نستطيع أن نضع هذا المبدأ أمام السيد مفوض الدوله ليصدر حكمه على كل من لا يدين بالدين الإسلامى بتطبيق حد الردة عليه لأنه طبقا ً لهذا المبدأ بأن كل غير مسلم هو فى الحقيقه مرتد ....وعلى فرض أننا ندين بالديانه الأسلاميه ومن المعروف أن هناك مذهبا ً أسلاميا ً ينادى أن الدين عند الله الإسلام ..فهل يحق لنا رفع دعوى مؤسسه على هذا المبدأ طالبين فيها أن يلتزم كل سكان مصر بأن يكونوا إما مسلمين أو بطردهم خارج مصر ؟؟ ؟ أيا ً كانت عقيدتهم لننسف بهذا كل مفاهيم الحريات سواء التى تبنتها مصر أو التى شاركت المجتمع الدولى فيها .سيدى الرئيس : نحن نعلم أستحاله تنفيذ هذا فى ظل وجود مجتمع مدنى تختلف فيه العقائد . وفى ظل مجتمع دولى يصعد بقوة لإرساء مبادئ الحريات ..ولكننا نترك إجابه السؤال الأخير لكم ...فإن كان هذا هو المبداء الذى تقتنيه الدوله فما أسهل صدور حكم ... إما أن تأسلم كل مصر أو إرساء الحريات التى تنادى بها مصر قبل المجتمع الدولى .أخيرا ً سيدى الرئيس ...حتى لا نطيل على عدلكم ....فأسمح لى أن أوضح لكم حقيقه مرعبه ....وهى أن الشعب المصرى أصبح لم يثق فى معظم مؤسسات الدوله سوى المؤسسه الوحيدة صاحبه كل الثقه .....وهى القضاء المصرى المشهود له بالنزاهه والحياديه التامه فى كل مواقفه الشجاعه ....فتقرير السيد المفوض قد أفزع الكثيرين بإعتبارة ضرب بعرض الحائط كافه القوانين المنصوص عليها والتى تحكم القضاء الإدارى فى تنفيذها ....ولجأ فقط لإحكام الشريعه الأسلاميه ..نحن نعلم أن التقرير المودع غير ملزم لهيئه المحكمه ولكننا نثق فى منصتكم الموقرة لإنها لنا ملاذ أخير ..هذا بعض ما ذكر فى تقرير هيئة مفوضى الدولة هو بعض من كل وهذة ايضا بعض افكارنا كتبناها للرد ولكن بداخلنا الكثير ولكن كتبنا هذا ليوضع فى ميزان تاريخ نضال حقوق الانسان فى مصرافكار كتبت بواسطة هيئة دفاع ماهر الجوهرىسعيد فايز ونبيل غبريال واسامة ميخائيل المحامون

PAKISTAN: MUSLIM FORCES 12-YEAR-OLD GIRL TO CONVERT, MARRY HIM

Source: Compass Direct News

The Christian mother of a 12-year-old girl in Punjab Province who was kidnapped, coerced into converting to Islam and forcibly married to a 37-year-old Muslim hopes to recover her daughter at a court hearing next week. The reaction of Pakistani law enforcement authorities to Sajida Masih’s complaint so far – ridiculing her and asserting that there is nothing she can do because her daughter is now a Muslim – does not encourage her hopes of recovering her daughter Huma at next Thursday’s (June 11) hearing. Masih said that Muhammad Imran abducted Huma at gunpoint on Feb. 23 from Hanif Kot village in Gujranwala district, forcibly converted her and then married her. Imran has since disappeared along with his first wife, three children and new child-bride. Masih, who worked alongside Imran as a farmhand, said the kidnapping occurred on her son’s wedding day. Masih said that when she sent Huma and the child’s aunt out of their home to see if transportation had arrived for the wedding party, Imran – who had helped in preparing for the ceremony – was waiting and told her to sit on his motorbike. Huma did not understand and, with her concerned aunt tightly holding her hand, she refused. Masih’s attorney, who requested anonymity for security reasons, said Imran took out a pistol and told Huma that he would shoot her as well as her parents if she did not obey; he also pointed the weapon at her aunt and said that he would kill her. Huma got onto the bike with him; her family has not seen her since. Masih immediately ran to the owner of the farm where she and Imran work, Khan Buhadur, who told her to first finish the wedding and then see him in the evening. Masih’s attorney said that when she and relatives went to Buhadur after the ceremony, however, he said only that Imran had fled with his family along with the girl, and that he did not know where they were. Suspecting that Buhadur was complicit in the kidnapping, Masih went to Sadar police station in Gujranwala. Police officers first ridiculed her, the attorney said, and then told her to go back to Buhadur because “only he could do something.” For several days officers and Buhadur shuttled her back and forth between them. Unable to get police to register the case, Masih submitted a report with the help of a lawyer and took it to the police station, where officers consigned it to the dustbin. Three days after the kidnapping, police finally registered a First Information Report (FIR) on Feb. 26 – but changed the age of the kidnapped girl from 12, as her mother reported, to 16. Moreover, Investigating Officer Niaz Khan told Masih that the FIR was useless since she was too poor to hire a lawyer, and that she should try to reach an out-of-court agreement with Buhadur – implying that he knew of the child’s whereabouts. The Masih family learned from a friend of Imran, identified only as Javed, that Huma had converted to Islam and had married the fugitive father of three. Javed further said that Imran had told him police would do nothing as he had paid them 50,000 rupees (US$620). The family subsequently received a court notice, the attorney said, stating that Imran had requested nullification of the FIR on Huma’s abduction, claiming she was an “adult” and had “willfully” converted to Islam and married him. According to Huma’s birth certificate, issued by St. Joseph’s Catholic Church in Gujranwala, she was born on Oct. 22, 1996. The attorney said that Imran had submitted a fake birth certificate stating she was born on Dec. 23, 1990, which would make her 18 years old. The legal marriage age for girls in Pakistan is 16. Only then did Masih obtain the services of the lawyer now handling the case, who is supported by the American Center for Law & Justice. A hearing on the case had been scheduled for May 6, but because of a change of judge a new date was set for June 11. Unwilling to wait, the family and their lawyer went with a court bailiff to a factory owned by Buhadur in Gujranwala on May 14, hoping to get help in recovering Huma, but Buhadur did not cooperate. Buhadur had been demanding that Masih pay him 100,000 rupees (US$1,240) that she had supposedly borrowed from him, but this demand only surfaced after the kidnapping – an implied attempt to extort money from her in exchange for information on the whereabouts of her daughter, according to the lawyer. Buhadur withdrew this pressure on Masih after the visit from the court bailiff and efforts by the attorney. At a meeting of villagers on May 16 at the Sadar police station, Buhadur said that Imran owed him money and that he would inform officers if he learned anything of his whereabouts. Another land owner, Karamat Ali Saroyya, subsequently called Masih saying that Huma was in Muridke, near Lahore, but when Masih and her lawyer set out again and met with Muridke police, they were unable to find her. Saroyya later demanded that Masih work his fields for one year in order to get her daughter back. Masih’s lawyer and other legal representatives said police and officials at the Municipal Corporation’s office, which keeps birth and death records, have been reluctant to help, saying that Huma had converted and that therefore there was no reason that she should be returned to non-Muslim parents.

صرخة قبطية - سريانية في كولونيا !!!

بقلم: صموئيل بولس عبد المسيح

تقيم كنيستنا القبطية الأرثوذكسية في هولندا، قداس شهري في السبت الأول من كل شهر لرعاياها الساكنين في مقاطعة أوفريسل ( Overijssel ) بداخل كنيسة القديس الشهيد مار قرياقوس السريانية الأرثوذكسيةالشقيقة،على اسم مذبح القديس يوحنا المعمدان، حتى يوفقنا الرب في شراء كنيسة خاصة بنا.ويحضر الصلاة معنا أخوة وأخوات من أحبائنا المسيحيين الشرقيين الناطقين بالعربية،سوريين وعراقيين ولبنانيين،من كنائس السريان والأرمن والروم والكلدان، ونرحب بالجميع بكل محبة.+ وحدث في القداس الماضي (السبت الموافق 6 يوليو) أن تلقيت دعوة من بعض الأخوة السريانالمنتظمين معنا في حضور القداس، للذهاب معهم إلى مدينة كولونيا الألمانية،والتي تبعد عن مدينتناالهولندية بنحو185 كم، وذلك لحضور قداس عيد حلول الروح القدس في كنيسة مار بطرس وبولس السريانية بكولونيا، والذي يقام فيه أيضاً قداس الأربعين لوالد أحدهم، وهو رجل مسيحي بار وأرثوذكسي صميم،وعاش حياته في هدوء وسلام، وكان نقي القلب كالطفل، لهذا أصبح غالياً جداً على قلبي، ربنا ينيح روحه في فردوس النعيم.وقالت لي أبنته، وهي أيضاً مساعدتي السابقة في مجلة "الحق والحياة" وظلت تخدم معي عدة سنوات حتى تزوجت من أحد أصدقائي الأقباط، وأنجبت منه ، فاعتزلت الخدمة للتفرغ لزوجها وأطفالها وبيتها.قالت: إن الشباب يريدون ذهابي معهم لمواصلة أحاديثنا.وهي تقصد أخويها وأصدقاؤهم،وهم مجموعة من الشباب المسيحي السرياني الغيورين على مسيحهم وكنيستهم وشعبهم المسالم الوديع.ومجرد أن ألتقي بهم حتى يفتحوا باب الحديث عن التحديات الرهيبة التي تواجه كنيستهم الشقيقة في هولندا،ومنها تحدي الاقتناص البغيض الذي تمارسه بعض المجموعات الإنشقاقية المنحرفة، بدعم من قس خمسيني مشعوذ مشهور.بالإضافة إلى تحديات الاقتناص الذي تمارسه جماعة شهود يهوه.كما يعانون أيضاً من تحديات التحديث والتطوير الكنسي في مجالات الخدمة الرعوية والتعليم من اجل تقديم شهادة إيمانية تناسب ثقل ومكانة كنيسة إنطاكية العظيمة، ولحماية رعاياهم من الذئاب الخاطفة.وكنت أقوم بالتصدي لهذه الذئاب الماكرة لعدة سنوات،وحدثت احتكاكات ومواجهات بيني وبينهم حتى خشيت علي الكنيسة القبطية،فأمرني مرشدي الروحي،وأب اعترافي في المهجر بالكف عن مواجهتهم حفاظاً على سلامتي وصحتي، وترك أمر مواجهتهم للكنيسة السريانية صاحبة الشأن.فتضايق بعض الشباب السرياني المؤمن والملتزم بسبب توقفي عن مواجهتي لأعداء كنيستهم،وعاتبوني بشدة.لكني أفهمتهم بضرورة الاعتماد على أنفسهم في الدفاع عن كنيستهم، مع استعدادي التام لإبداء النصح لهم،ومدهم بالكتب الأرثوذكسية الدفاعية، والهدايا الدينية لمدارس الأحد.وهذا ما أقوم به بالفعل مع كل الخدام السريان الذين يطلبون مساعدتي في التصدي لهرطقة شهود يهوه،وبدعة التكلم بألسنة الشياطين،وبقية الفرق المنحرفة التي تقتات على الاقتناص من الكنائسالرسولية المقدسة،سواء في هولندا، أم في السويد، أم في ألمانيا.وكتبت عدة مقالات في مجلة "الحكمة" السريانية التي تصدرها مطرانية السريان في الأراضي المقدسة تحت إشراف سيدنا مار سويروس متى مطران السريان في الأردن والقدس.ووزعت العديد من النبذات الأرثوذكسية في هولندا لمواجهة الذئاب الخاطفة بالتنسيق مع مطران هولندا وأوروبا للسريان الأرثوذكس، نيافة الحبر الجليل المتنيح سيدنا مار يوليوس يشوع جيجك.كما دخلت في مواجهة علنية مع "ناظر" شهود يهوه في المنطقة، وهو هولندي كان كاثوليكي ثم ارتد عن المسيحية واتبع شهود الهوى، وتدرج عندهم حتى وصل لمنصب القيادة، وهو مسئول أيضاً عن المركز الإقليمي الأوربي للناطقين بالعربية.كما سبق ودخلت في مواجهة حادة مع قسيس سبتي عراقي كان كلداني كاثوليكي،ثم ارتد عن المسيحية،وأتبع بدعة السبتيين حتى صار قسيساً عندهم.ونفس الأمر مع النساطرة،حتى أصبحت معروفاً داخل أوساط المسيحيين الشرقيين في هولندا والسويد،بالمبشر القبطي العنيد.وكانت مجلة "الحق والحياة" للمسيحيين الشرقيين في هولندا وأوروبا، التي أصدرها،تسبب إرباكاً لأعداء المسيح والكنيسة، حتى لقبوني بالمبشر القبطي المتطرف!!+ كل هذا جعل المسيحيين الشرقيين المخلصين للمسيح، لا سيما السريان، يحبوني وينتهزوا أي فرصة يلتقون معي لفتح باب الحديث عن استقامة الإيمان، وعن كيفية مواجهة الذئاب الخاطفة.. حتى لو كان لقاء بمناسبة تقديم واجب العزاء، كما حدث في وفاة المرحوم عم جبرائيل شكري، والذي ألقيت كلمة العزاء في وفاته داخل مطرانية السريان، ثم امتد الحديث مع عائلة المتوفى في منزله حتى الحادية عشر مساء، وكان كالعادة يدور حول إيماننا المسيحي المستقيم،والرد على البدع والهرطقات .وهاهي عائلته تدعوني لحضور الأربعين أيضاً لمواصلة هذا الحديث الطويل!!ونظراً لأن المرحوم وعائلته وأقاربه وأصدقائه غاليين جداً على قلبي، ومنهم شقيقه فؤاد الذي يسكن في كولونيا، وهو للعلم كاثوليكي محب جداً لضعفي، ونظراً لرغبة الشباب في اللقاء معي، ونظراً لحضورمجلس العزاء أحد القسس الكاثوليك الشرقيين المحبين وسبق وتناقشنا معاً في العلاقات الكاثوليكية الأرثوذكسية.فكان لابد لي من تلبية الدعوة بالذهاب معهم الى كولونيا بغرب ألمانيا بالرغم من مشغولياتي وظروفي الصحية الصعبة.+ في باكر الأحد عيد حلول الروح القدس، جاءتني سيارة كبيرة بداخلها أربعة من خيرة الشباب السرياني الملتزم بمسيحه وأرثوذكسيته، ومجرد أن دخلنا الأراضي الألمانية، حتى تذكرت ثورة الفلاحين،أو حرب الفلاحين وتطلق بالألمانية (der Deutsche Bauernkrieg) والتي كانت حرباً انتقامية بربرية دموية شارك فيها نحو 300.000 من الفلاحين أتباع لوثر، وتسببت في مقتل 100.000 إنسان.والتي عرفت فيما بعد بالإصلاح البروتستانتي(Protestant Reformation )!!!+ فرت دمعة من عيني عندما تذكرت ثمار هذا الإصلاح عندما قام القس البروتستانتي المسن(73 سنة) - رولاند فيسلبيرغ- بإشعال النيران في جسده في يوم 1 – 11 – 2006 ،أي في نفس يوم ذكرى هذا الإصلاح، بل وتعمد أن يحرق نفسه في ساحة الدير الذي درس فيه مارتن لوثر علم اللاهوت عام 1505م؟+ لقد انتحر المسكين احتجاجاً على فشل كنيسة الإصلاح الذريع أمام الغزو الإسلامي لبلد ما يسمى بالإصلاح،وتذكرت ما قاله أوليفر فورالد، المتحدث باسم جمعية الكنيسة الإنجليكانية، إن أرملة فيسلبيرغأخبرت أسقف مدينة إيرفورت أن زوجها ترك رسالة قبيل انتحاره أعرب فيها عن قلقه تجاهانتشار الإسلام في ألمانيا وتراخي موقف الكنيسة تجاه هذا الأمر.وقال أيضاً في رسالته الوداعية :أنه أضرم في نفسه النيران ليحذر من "خطر أسلمة أوروبا".وكان المسكين يحاول التعبير خلال السنوات الأربع الأخيرة من عمره عن مخاوفه الكبيرة من انتشار الإسلام طالبا من الكنيسة اللوثرية اتخاذ موقف جدي حيال هذا الأمر.فلما لم يجد اهتمام من أحد، بل وتعرض لاتهامات من قسس ما يسمى بالاهوت التحرير الليبرالي الإلحادي الإباحي، بـأنه مسيحي متطرف ومتعصب وكاره للآخر..إلى آخر الاسطوانات التي نسمعها الآن من أذنابهم وصبيانهم( بتوع لاهوت التحرير وأحمد حلمي والعتبة قزاز والسلم نايلوه في نايلوه )!وكان المسكين يصرخ وهو يحترق قائلاً:(السيد المسيح وأوسكار)!!ويقصد بذلك القس -أوسكار بروزويتش- الذي أحرق نفسه أيضاً في نفس المكان قبل 30 سنة احتجاجاً على فشل الإصلاح الألماني في مواجهة الشيوعية في شقه الشرقي.وعلى الجانب الآخر تذكرت تصريح آكسيل نواك أسقف البروتستانت في ولاية ساكسونيا الذي قال فيه:(إن هذا الانتحار مثل صدمة للمجتمع، معربا عن أمله ألا يؤدي لتأجيج المشاعر بين المسيحيين والمسلمين)!!+ كما تذكرت الحملة التي قادها (القس، فرانز مويرر) لجمع تبرعات من الكنيسة لبناء مسجد طولون الذي يريد المسلمين أن ينافس كاتدرائية كولونيا الشهيرة.. يتبع

كلينتون تحث مصر على إبداء مزيد من الاحترام لحقوق الانسان

نقلا عن: آفاق

حثت وزيرة الخارجية الامريكية هيلاري كلينتون مصر على إبداء مزيدا من الاحترام لحقوق الانسان لتلمس بذلك وترا حساسا في العلاقات بين الولايات المتحدة ومصر قبل زيارة الرئيس باراك اوباما للقاهرة. واجتمعت كلينتون مع ممثلي جماعات مصرية مؤيدة للديمقراطية في وزارة الخارجية بعد يوم من استقبالها وزير خارجية مصر.وقالت للصحفيين حينما التقطت لها صور مع النشطاء "من مصلحة مصر ان تتحرك أكثر نحو الديمقراطية وأن تبدي مزيدا من الاحترام لحقوق الانسان."ومن المقرر ان يلقي أوباما ما وصف بأنه كلمة هامة موجهة الى العالم الاسلامي من مصر في الرابع من يونيو/حزيران وهو اختيار لاقى انتقادات بسبب سجل هذا البلد في مجال حقوق الانسان.وكانت وزيرة الخارجية الامريكية السابقة كوندوليزا رايس ألقت كلمة عن السياسة في مصر في عام 2005 واغضبت مضيفها حينما استهدفت سجل مصر في مجال حقوق الانسان.وبعد لقائه كلينتون يوم الاربعاء قال وزير الخارجية المصري أحمد ابو الغيط ان الحكومة الامريكية الجديدة "مختلفة اختلافا كبيرا" عن الحكومة السابقة اذ تستخدم تعبيرات طنانة أقل حينما يتصل الامر بمناقشة قضايا مثل حقوق الانسان. واضاف قوله "وهم يستمعون ايضا."وسئلت كلينتون تحديدا هل ستثار هموم حقوق الانسان حينما يزور اوباما مصر الاسبوع القادم فقالت ان هذا الامر دائما على جدول الاعمال.وقالت كلينتون انها تعتزم ان ترسل وكيل وزارة الخارجية بيل بيرنز الى القاهرة ليفتح ما سمته مناقشة شاملة في "مجموعة كاملة من القضايا".وكانت كلينتون تعرضت لانتقادات حادة خلال زيارة للصين في فبراير شباط حينما قالت للصحفيين ان حقوق الانسان ينبغي الا يسمح لها بان تتعارض مع اهتمامات اخرى مثل تغير المناخ والازمة المالية.وحرصت على تقديم الشكر الى القاهرة على دورها في جهود السلام الفلسطينية الاسرائيلية ووعدت بمساندة قوية من جانب الولايات المتحدة لدعم الفرص الاقتصادية في مصر.وقالت "لقد انفقنا كما تعلمون مليارات الدولارات خلال السنوات الماضية لدعم المنظمات غير الحكومية وتعزيز الديمقراطية والادارة العامة الرشيدة وسيادة القانون."واضافت قولها "أود ان أشدد على الفرص الاقتصادية لانه من الفرصة الاقتصادية تأتي الثقة ويأتي الادراك بأن الناس يمكنهم أن يرسموا مستقبلهم بأنفسهم. ومن ثم فان هذا كله جزء مما سوف نناقشه."وقالت جماعة حقوق الانسان هيومان رايتس ان اول زيارة رسمية يقوم بها اوباما لمصر ستكون فرصة لرسم مسار جديد للجهود الامريكية لتحسين اوضاع حقوق الانسان في مصر.وقال نيل هيكس مستشار الجماعة لشؤون السياسة الدولية "ما يقوله الرئيس اوباما ويفعله وهو في مصر سيكون مؤشرا حاسما على الاهمية التي توليها الحكومة الجديدة لتعزيز حقوق الانسان على مستوى العالم."وكانت الحكومة المصرية قد اتخذت في الاشهر الاخيرة خطوات لكسب ود حكومة اوباما ومن ذلك الافراج في فبراير شباط عن السياسي المعارض ايمن نور الذي كان احتجازه منغصا للعلاقات بين الولايات المتحدة ومصر لفترة طويلة.

Christian Freedom International Challenges Obama’s Silence on Christian Persecution in His Address to Muslim World

Source: Christian Freedom International

Christian Freedom International (CFI), a humanitarian organization that assists persecuted Christians around the world, is dismayed about President Barack Obama’s failure to address the monumental crisis of Christian persecution in Muslim-majority nations during a speech he gave earlier today in Cairo, Egypt.“We’re very disappointed in what he said...and more so about what he didn’t say,” says CFI president Jim Jacobson.In his speech, Obama promised the Muslim world a new relationship with the United States based on mutual interest and respect, although CFI questions why the President did not place a stronger demand on Muslims to reciprocate the effort. “According to the United States Commission on International Religious Freedom, 17 of the 27 countries targeted for religious persecution contains a Muslim majority – including Egypt,” says Jacobson. “President Obama has said that the West has been perceived by Muslims to be hostile to the traditions of Islam, but the fact is that no Christian majority society anywhere today oppresses Muslims.”Jacobson has cited other omissions of religious persecution in Obama’s speech, saying that while the President claimed that “Islam has a proud tradition of tolerance,” there is no freedom in Muslim-majority countries for Christians to freely practice their own religion, attend publicly funded universities such as Al-Azhar, or even freedom to wear clothing other than Islam’s traditional head scarves and burqas.“At the conclusion of his remarks, Obama stated that ‘there’s one rule that lies at the heart of every religion – that we do unto others as we would have them do unto us,’” says Jacobson. “These words are clearly from Matthew 7:12 in the Bible, however, not every religion has the words of Jesus Christ at its heart. The truth of the matter is that Muslim nations must reciprocate that mutual interest and respect that President Obama speaks of…and that means treating Christians the same way Islamic governments demand that Western nations treat Muslims.”

خطاب اوباما واقباط المهجر (2) بقلم نبيل اسعد رئيس الاتحاد العالمى للاقليات من اجل السلام

فى حلقة اليوم وقبل ان نلقى الضوء على اراء الشخصيات القبطيه البارزه نود ان نوضح للقارئ العزيز لماذا ذكر اوباما الاقباط والمارونيين صراحه وعلى الهواء وامام العالم وعقر دار المغتصبيين الذين يتطهضدون الاقباط والمارون ، انما هذا يرجع لسببين الاول وهو المباشر وكان نتيجه خطاب شديد اللهجه موقع عليه من عشرة اعضاء من الكونجرس واخرين سيناتورز طالبوه بالتشديد على ذكر الاطضهاد الواقع على كلا الاثنين واكدوا له انهم سوف يسمعون خطابه ولابد له من يشهد المجتمع الدولى ويلزمه بحماية حقوق الاقليات والثنى وهو غير المباشر على رأى المثل القائل عندما صرخ الخشب وقال للمسمار مالك داخل شحت فى فرد المسمار على الخشب وقال من الدق اللى على دماغى وهنا اقول لولا دق الاقباط على اعضاء الكونجرس والسناتورز ولولا نشر المهازل التى حدثت فى حق الاقباط التىتعد هلىكوست بالدرجه الاولى ماكان ذكر اوباما شئ عنا وصاحب خطاب الكونجرس عده مشاهد قويه برزت للرأى العام الامريكى الذى هو المحك الرئيسى لاى عمليه سياسيه ومنها على سبيل المثال لا الحصر البيان الصادر بعرفة هيئة اقباط كليفرنيا والمنشور فى اكثر من صحيفه قوميه ، وايضا بيان وخطاب الهيئه القبطيه الامريكيه والذى نشر فى فلادلفيا فاميلى نيوز والرسائل الدائمه التى ترسل من رؤساء الهيئات القبطيه الامريكيه سواء للبيت الابيض او الفريدام هاوس وحول الخطاب قمنا بسوال بعض الشخصيات القبطيه المهتمه بالشأن القبطى نشرنا منها العدد الماضى ونوالى النشر .
واولى شخصيات هذا العدد هو الدكتور ايهاب الخولى احد اقباط كاليفورنيا الذى وضع على عاتقه مسئولية الدفاع عن اخوانه الاقباط فقال " من وجهة نظرى خطاب الرئيس الأمريكى باراك اوباما فى جامعة القاهرة يعتبر خطاب تاريخى و نموذجى جاءت كلماته تحويلية اصطفت على اطرافها اغصان الزيتون, ظل اوباما حتى اخر لحظة مباشر و متوازن فى مضمونه, و زين لهجته بالشفافية و الصراحة. لقد تجاوز كل التوقعات و استطاع ببراعة ان يوجه حديثه الى العالم اجمع و ليس فقط العالم العربى و الاسلامى, و بين تارة و اخرى ارسل اوباما دعوات الى اصحاب الديانات الثلاثة ببداية جديدة لمستقبل اكثر امنا و ازدهارا و سعى لتحدى القوالب الراديكالية العتيقة من عنف و سوء فهم و هجمات ارهابية ومقايضتها بعهد جديد يهيمن عليه الفكر المعتدل الوسطى مستندا على اساس المصالح المتبادله والاحترام المتبادل ، وايضا وجهه رساله الى داخل امريكا واللوبى اليهودى واخيرا غازل الرئيس الامريكى مشكورا الاقباط والموارنه ووصفهم بانهم ثروه يجب الحفاظ عليها ولذا وجب على الحكومه والمواطنين بالتحرك نحو مسار الوئام وتبنى لغة السلام وتجنب الماضى المؤلم والتصريحات الانفعاليه التى تلهب المشاعر وعلى مصر ان تفعل الديمقراطيهبجعل الاقباط الدخول فى المعترك السياسىلعزف منظومة المواطنه وارجح عقد مؤتمر مصرى امريكى للرد على خطاب اوباما لاننى اشعر بالتفاؤل
المهندس نبيل بساده :
الذى رد على بمجرد سؤالى له عن رايه فى خطاب اوباما بأنه ارسل رساله اليكترونيه للبيت الابيض قال فيها بان الخطاب عظيم ولكن الرئيس اوباما اوضح انه لايعرف حقيقة الاسلام وانه لايوجد فرد واحد حول العالم استطاع ان ينكر ان بن لادن لم يكن مسلما وان المسلمون حول العالم ينتظرون سقوط امريكا واوربا فىايديهم وان الرايه الوحيده التى يسير ورائها المسلمون هى القرأن و احتمال ان اوباما يؤمن بما يقوله عن الاسلام هو ذات صبغه سياسيه لان المشكله تاتى فيمن حوله من المسلمين الذين تم تعيينهم فى البيت الابيض بواستطه واذكر الرئيس اوباما ماحدث من الجندى الامريكى المسلم لزملائه حين اطلق النيران عليهم فى العراق وهو اى اوباما قد خلط بين المسلمين والفراعنه والمدعى للاستغراب توجيه اوباما خطابه للعالم الاسلامى وفى الوقت نفسه انكر مسيحية 85% من سكان امريكا المسيحيين واعتبر ان امريكا دوله اسلاميه بالرغم ان تعداد المسلمين بها لايتجاوز 1.25 % ولكونه ذكر الاقباط فهذا يشكر عليه رغم اننى اثق فى انه لاتوجد معلومات كافيه حقيقيه مأسويه حول هذا الموضوع
المتشدد الاستاذ موريس صادق الذى اكد انه لايوجد ما يسمى بالعالم الاسلامى وانما شعوب تدين الاسلام وانه وقع فى خطأ عندما قرر ان يخاطب العالم الاسلامى والذى يهمنى هو ذكره للاقباط فى مصر والموارنه فى لبنان وانتقد الاستاذ موريس صادق السفير حسام زكى لاختلافه مع اوباما عندما ذكر الاقباط الذى يتلف حالهم عن حال الموارنه فى لبنان " معللا انتقاده هذا ان اسلوب السفير ما هو الا تعنت من الحكومه المصريه واصرارها على سياسة الاضطهاد المنظم والمقنن للاقباط
وعن رايه فيما قاله اوباما عن الازهر افاد ان الازهر مناره ليست للعلم ولكن للحض على الكرايه ونبذ الاخر وقتل اليهود والمسيحيين وابعثات التى ذكرها لن يتمتع بها غير المسلمين وهذا مجال اشد للطائفيه واذكر اوباما بقضية طالب الدوكتراه محمد احمد الذى ارسلته مصر للدراسه فى فلوريدا فقام بعمليه ارهابيه اعترف بها وحكم عليه بالسجن لمدة 15 عام فهل بعثات اوباما ستكون شاملة التعدديه ام اسلاميه؟لانه لو كان يرغب فى التعدديه كان وضع الرئيس اوباما شوط لتنفيذ ذلك وياليته يبدأ هو بنفسه اولا ويقوم بتعيين اقباط وموارنه مستشاريين فى البيت الابيض كما فعل مع المسلمين.
الاستاذ شريف منصور الذى يمثل الجانب المتزن يقول ان خطاب اوباما له اوجه ايجابيه واوجه سلبيه والجه اليجابى فى نظره لم تكن ايجابيه مطلقه ولكنها قصيرة النفس محدوده دعائيه بل وشكليه لان ظاهرها جميل جدا وباطنها خطأ اكثر من سابقه بوش حيث يريد الضغط على المظلومين لاصلاح الموقف الذى لم يخلقه بوش ورغم ان بوش كان صادقا فى التعامل مع وعلى الجهل المتراكم على مدى اربعة عشر قرنا من الزمان ورأيناه فى البوسنه والهرسك والصرب وقبلها تركيا عندما استولت على شمال اليونان وجزء من قبرص وسبتمبر 11 واخيرا حرب غزه واسرائيل.
ومن الناحيه السلبيه عبارة الامه الاسلاميه فرغم انه لفظ جمالى الا ان هذا هو ما يعرفه اوباما عن الاسلام حتى الان لانه لم يقدم الا الكلام وباع نفسه بالكلام حتى اصبح رئيس اكبر دوله فى العالم التى اتمنى ان تظل كبيره فى عهده وعبارة الامه الاسلاميه هى رغبة الوهابيه التى حاولت من اجل خلقها رغبة فى ان تحكم بها العالم ولضحالة فكر اوباما ومستشاريه ظنوا انهم سيخلقون بهذه العباره سلاما ولكن سيكون العكس مؤكد وصحيح ان اجلا او عاجلا فهذه العباره خلقت صراع رسمى وعلنى بين من يريد ويرغب ويخطط قياده الامه الاسلاميه وبين كل الانظمه العربيه الاسلاميه فيما بينها وان هذه العباره سيكون لها تأثير مخدر وله عواقب وخيمه للغايه على الانظمه العربيه والحاليه بل وكل المسلمين فى العالم
والخطأ انه عندم خاطب الامه الاسلاميه ذكر فئتين هما الاقباط والموارنه وكان يجب عليه ان يلزم الامه الاسلاميه والعالم الاسلامى كما قال بحقوق الامه المسيحيه على ارضه ، واخيرا هناك سؤال سوف يطرح نفسه هل سيرغم اوباما الامه الاسلاميه ان تتحضر فى ليلة وضحاها لتعرف لغة الحوار عوضا عن لغة الارهاب والعنف ؟؟؟؟؟ ام سيظل يرغم الدول الديموقراطيه على قبول الارهاب على اراضيها الموجه من الدول الاسلاميه الامه الاسلاميه فى نظره ضد قوى التحررالديموقراطى العالميه --- والخطاب فى نظرى هو احدى امرين الاول وهو مستحيل ان يتحضر العالم الاسلامى ويعرف الحوار والديموقراطيه والثانى وهو نهايه العالم الديموقراطى المتحضر فى فتره وجيزه لان الهدم سهل اما البناء صعب وهنا يرجع الفضل فى الهدم الى!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

نبيل اسعد

رئيس الاتحاد العالمى للاقليات من اجل السلام

خطاب اوباما واقباط المهجر بقلم نبيل اسعد

لقد كان لهذا الخطاب اثره السريع فى نفوس المصريين العرب بكل طوائفهم وهذا الاثر الايجابى تاره والسلبى تاره اخرى ، خطاب الرئيس اوباما الذى وصفه البعض بأنه تغيير وامل كما وعد اثناء دعايته الانتخابيه وصفه اخرون بأنه بعيد عن الواقع مغاير للحقيه ، وصفه البعض بأنه يعتبر تغيير فعلى فى السياسه العالميه ولاول مره تذكر وبطريقه مباشره قضية الاقباط والمارون حيث ان اوباما هو اول رئيس يتولى هذا كما ذكر انه مسيحى لعقيده اعتنقها بعدسن التمييز ، البعض يصف الخطاب بالواقعيه والجديه والبعض يصفه بالسلبيه والبعد عن الواقع واعتقد ان اراء اقباط المهجر لن يسعها مقال واحد ولذا سوف نواليكم بالمزيد وعندما سألنا الاستاذ الدكتور سليم نجيب رئيس الهيئه القبطيه الكنديه كأول المجاهدين فى القضيه القبطيه منذ اربعون عاما ادلى بهذا الحديث
لاول مره فى التاريخ ان رئيس دوله عظمى مثل اللولايات المتحده يتحدث عن الاقليات فى الشرق الاوسط ويصفهم بانهم كنوز وهم الموارنه فى لبنان والاقباط فى مصر وهذا الخطاب يشرف كل مصرى وكل قبطى حيث انه يبين مدى سماع صوت الاقليه خارج مصروعن مدى تعامل الحكومه المصريه معنا كأقباط امام العالم اجمعوعن رأيه فى مدى استجابة الحكومه المصريه لخطاب اوباما من عدمه افاد ان لديه امل فى المستقبل ولا يجب ان يقتل الامل فى الاصلاح ويجب على المناضل الا يفقد الامل على الاطلاق واننا نناضل بالامل فى الله منذ اربعون عاماونحمد الله اننا رأينا بادرة الامل حال حياتنا وسوف يتحقق الامل بالكامل يوما ما لان الحياه دائما مع الامل .
وبسوال الدكتور منير داود رئيس الهيئه القبطيه الامريكيه والاتحاد المسيحى العالمى افاد ان الخطاب لم يسعده على الاطلاق وعلل ذلك بما اطراه الرئيس الامريكى من سماحه وكرم على بشر لايعرفوا معنى السماحه والكرم لانهم يضطهدون اهلى واقاربى وكيف له ان ينس ذلك
ومن ناحيه اخرى اكد على ان كلام اوباما مكرروانه لم ياتى بجديد وانه اساء لامريكا ولم يعطى الامل للاقليات كما اعطاه للمسلمين وذكره عن تبادل البعثات العلميه كانت ايضا للمسلمين دون غيرهم
ورغم علمه بأن رأيه هذا سوف يجعل كثيرين ضده الا انه اصر عليه معلنا ان هذا هو انطباعه وان الخطاب ما هو الا عملية تصحيح سياسى ودور الاقليات لم يحظ غير بجمله واحده فى الوقت الذى اشاد فيه بالاسلام والمسلمين وكما اكد على ان العداله فى الحق واجبه ولكوننا مضطهدون كان عليه ان يشير وبصراحه وبطريقه مباشره الى المشكله وعلاجها واننى كجزء من الشعب الامريكى شعرت بمهانه لكونه يستعطف من دمرونا فى سبتمبر 2001 ورغم انه ذكر انه مسيحى الا ان كل تصرفاته لاتدل على ما ذكر.
وبسؤال الاستاذه نيفين ميخائيل ناظره احدى مدارس التعليم العام التى افادت بان مجمل الخطاب بالنسبة لها كأمريكيه من اصول مصريه شعرت بالامل وخيبته شعرت بالامل عندما تحدث عن معاناة السود وكيف كانو قوى الاراده ولم ييأسوا ابدا حتى تحققت لهم المساواه وبفخر دون حرب او عنف وسفك دماء ورغم ان هذه الرساله اوجهها لاهلى الاقباط فى ان لايملوا من المطالبه بحقوقهم اما عن خيبة الامل فكيف يمتدح ملك السعوديه لمجرد انه عضو فى لجنة حوار الاديان وهو الذى يمنع بناء الكنائس فى دولته بل ان حمل الانجيل وقراته جريمه يعاقب عليها الفرد ويسجن فامتداح اوباما لملك السعوديه فى غير محله على الاطلاق وايدت الدكتور داود فى رايه عن البعثات الدراسيه فى كونها للمسلمين فقط مؤكدة ان هذا منحى طائفى واكدت ايضا كانسانه اجبرت على ترك بلدها بان وصفه للازهر غير واقعى وغير منطقى قائلة الم يكن اصحاب هجمات سبتمر من خريجى الازهر فهل اوباما يريد تعليم الامريكان ما تعلمه معدو الهجمات لست ادرى ما المعنى الذى قصده من هذه الكلمت وارجو من سيادته و للحديث بقيه فى العدد القادم .heritage.com ان يبحث فى